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陋室铭全文拼音注释与赏析

引言

《陋室铭》乃唐代文学家刘禹锡之千古名篇。其文虽短，仅八十一字，却字字珠玑，掷地有声。作者以精炼之笔，借“陋室”为题，抒发了身处逆境却安贫乐道、洁身自好的高尚情怀与不屈风骨。此文不仅是中国古典文学中骈文小品的典范，更蕴含着深厚的文化底蕴与人生智慧，值得我们反复品读，细细体味。

陋室铭全文拼音注释

lòushìmíng

陋室铭

táng·liúyǔxī

唐·刘禹锡

shānbùzàigāo，yǒuxiānzémíng。

山不在高，有仙则名。

(名：出名，有名气。)

shuǐbùzàishēn，yǒulóngzélíng。

水不在深，有龙则灵。

(灵：灵异，神奇，这里指有灵气。)

dōngshìbúlòu，wéiwǒdéxīn。

斯是陋室，惟吾德馨。

(斯：这。惟：只，只是。吾：我。馨xīn：能散布很远的香气，这里指品德高尚，声名远播。)

táihénshànglǜtái，cǎosèrùliánqīng。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

(上：长上，蔓延上。入：映入。)

tánxiàoyǒuhóngrú，wǎngláiwúbáidīng。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

(鸿儒hóngrú：博学的人。鸿，大。儒，指读书人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。)

kěyǐ调tiáo素sù琴qín，阅yuè金jīn经jīng。

可以调素琴，阅金经。

(调tiáo：调弄，弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。)

wú丝sī竹zhú之zhī乱luàn耳ěr，无wú案àn牍dú之zhī劳láo形xíng。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。案牍àndú：官府的公文。劳形：使身体劳累（使动用法）。形，形体，身体。)

nányángzhūgélú，xī蜀shǔ子zǐ云yún亭tíng。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

(南阳诸葛庐：指三国时诸葛亮隐居南阳（今河南南阳）时的草庐。西蜀子云亭：指西汉文学家扬雄（字子云）在西蜀（今四川成都）的住所。)

孔kǒng子zǐ云yún：“何hé陋lòu之zhī有yǒu？”

孔子云：何陋之有？

(何陋之有：即“有何陋”，宾语前置。之，宾语前置的标志，无实义。)

《陋室铭》赏析

刘禹锡的《陋室铭》，以其超凡脱俗的意境和洗练警策的语言，成为中国文学宝库中一颗璀璨的明珠。这篇不足百字的短文，不仅是作者个人品格与精神追求的生动写照，更蕴含着中国传统文化中安贫乐道、重德轻物的深邃哲理。

一、立意高远，境界脱俗

文章开篇即以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”起兴，看似咏山水，实则另有深意。作者巧妙地以“仙”、“龙”自喻其高尚的品德与杰出的才华，暗示了内在精神的充实远胜过外在物质的华美。继而点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，将“陋室”的价值完全系于“吾德”之上，这是一种何等自信与超脱的人生态度！“馨”字用得尤为精妙，本指花香，此处喻指品德芬芳，足以使陋室生辉，化陋为雅。这种以精神境界否定物质简陋的观点，正是中国文人“君子固穷”、“以德为先”思想的体现。

二、情景交融，以景衬情

作者并未停留在空洞的议论，而是细致描绘了陋室的环境与生活：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这两句不仅写出了陋室自然环境的清幽雅致——青苔蔓延，绿草葱茏，生机盎然，更在宁静的景致中透露出作者内心的平和与淡泊。这“绿”与“青”，既是眼前实景，也是作者心境的投射，于朴素中见真趣，于平凡中显高洁。

三、往来有鸿儒，精神丰盈

陋室之内，并非孤寂冷清。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句，点明了作者的交友圈与精神追求。与博学的君子相交，谈经论道，交流思想，精神世界自然充盈而高尚。“无白丁”并非刻意标榜清高，而是对庸俗之交的自然疏离，体现了作者对精神层次的追求。这种交往，进一步反衬出陋室主人的学识修养与人格魅力，使得陋室虽“陋”，却因贤才汇聚而熠熠生辉。

四、生活雅致，身心自在

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句写出了陋室中的生活乐趣与精神自由。调弄不加装饰的素琴，阅读阐释佛理的金经，皆是高雅之事，足以怡情养性。更重要的是，没有世俗的靡靡之音扰乱心境，没有官场的公文劳累身体。这种摆脱了物欲与俗务困扰的生活状态，正是作者所向往的恬淡与安宁。这里的“无”，是对世俗纷扰的否定，更是对内心宁静的肯定。

五、引经据典，自况自勉

文末，