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罗尔斯“正义论”对法律制度分配功能的规范——基于《正义论》第40节

摘要与关键词

法律制度，作为社会基本结构的核心组成部分，其不可避免地具有深刻的分配效应。然而，这一分配功能的正当性基础与规范性约束，始终是法哲学与政治哲学辩论的焦点。约翰·罗尔斯的《正义论》为此提供了根本性的理论回应。本文的核心目的在于，严格基于《正义论》第四十节“正义即公平的康德式解释”这一关键文本，深入分析罗尔斯如何为法律制度的分配功能提供最根本的规范性基础。本研究采用文本阐释与概念分析的方法，旨在论证第四十节并非仅仅是抽象的哲学溯源，而是为整个正义理论的制度性设计（特别是法律的分配功能）提供了不可或缺的道德约束。研究发现，罗尔斯在第四十节中通过将原初状态与无知之幕建构为康德“自律”与“绝对命令”的程序性体现，确立了正义原则的自主性。这一康德式的程序正义，要求法律制度的设计必须超越功利主义的效率考量和直觉主义的任意性，转而将“尊重每一个体作为自由、平等的理性存在”作为其核心规范。因此，差异原则所主导的分配功能（如体现在财产法、税法、社会福利法中的制度安排），其正当性并非源于对社会总福利的贡献，而是源于它是在一种排除了偶然性（他律）的程序中，唯一能够被自律的理性行动者所一致同意的规则，因为它唯一地体现了将最不利者视为“目的”而非“手段”的康德式要求。本文的核心结论是，第四十节通过奠定康德式的规范基础，将法律制度的分配功能从一种可选择的政策工具，提升为实现人类自主与尊严的根本性道德与法律义务。

关键词：罗尔斯，正义论，第四十节，法律制度，分配正义，康德式解释

引言

在任何一个复杂的现代社会中，法律制度都不仅仅是消极地维持秩序或裁决纠纷。从财产权的界定、合同的有效性、税收的征缴到社会福利的发放，法律的每一个规则和每一次执行，都在深刻地塑造和再分配社会资源、权利、义务和机会。法律制度的这一“分配功能”，是其最基本、也最具争议性的面向。长期以来，对这一功能的证成与规范，主要在两个传统中展开：一是功利主义的传统，倾向于以“社会总效用最大化”或“效率”为标准来设计法律规则，例如法律经济学的核心进路；二是基于自然权利的传统，如自由至上主义，强调法律的首要功能是保护前社会性的个人权利（特别是财产权），从而严格限制法律的再分配功能。

约翰·罗尔斯的《正义论》的发表，标志着对这一问题的思考范式发生了根本性转变。罗尔斯将“社会基本结构”——即法律制度如何规定和分配基本权利与义务——视为正义的首要主题。他所提出的两个正义原则，特别是第二个原则（包括公平的机会平等和差异原则），直接对法律制度的分配功能提出了强有力的规范性要求。然而，在法律学术界和政策讨论中，罗尔斯的分配正义方案（特别是差异原则）常常被简化为一种“偏好“最大化最小值””的经济模型，或者被视为一种基于同情的“直觉”，其深刻的哲学根基往往被忽视。

这种忽视导致了一个严重的理论后果：人们可能接受罗尔斯的“结论”（例如应该有社会保障），但却遗失了其论证的“力量”。这种力量，即为什么这些正义原则具有压倒性的道德优先性，使其必须嵌入法律制度的核心，罗尔斯在《正义论》第四十节“正义即公平的康德式解释”中给予了最集中的阐释。这一节通常被哲学家视为罗尔斯道德哲学的核心，但其对于法哲学，特别是对于理解法律分配功能的“规范性来源”的意义，却远未得到充分的发掘。在这一节中，罗尔斯明确指出，他所构建的原初状态和无知之幕，正是对康德“自律”与“绝对命令”理念的一种程序性建构。

因此，本研究的核心问题是：罗尔斯在第四十节中对正义即公平的康德式解释，具体是如何为法律制度的分配功能提供其根本的规范性约束的？换言之，当我们理解了原初状态是对康德自律理念的程序性模拟，这一哲学理解如何“转译”为对财产法、税法和社会福利法等具体法律制度设计的“硬性”道德要求？

本研究的目标在于，通过对第四十节的精细文本分析，论证其为法律分配功能提供了三个层面的规范：第一，它确立了法律分配正义的“反功利主义”基础，即法律不得为了多数人的利益而牺牲少数人（特别是最不利者）的根本利益，因为这违反了将人视为“目的”的康德式要求；第二，它提供了“反直觉主义”和“反自然权利”的依据，论证了法律对社会资源的分配（特别是对自然禀赋差异的处理）必须基于理性的建构，而非接受偶然性的道德专断；第三，它将法律的分配功能与人类的“自主”与“尊严”相连接，使得一个符合差异原则的法律制度，成为社会公开表达对所有公民（无论其天赋或出身）同等尊重的方式。本文的结构安排如下：首先是文献综述，梳理现有文献对罗尔斯法律思想和第四十节的理解；其次是研究方法，阐明本文的文本阐释路径；再次，作为论文的核心，研究结果与讨论部分将详细剖析第四十节的康德式论证如何具体地规范法律的分配功能；最后，结论与展望部分将对全文进行总结。