2025 九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》豁达 素材积累课件.pptxVIP

2025 九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》豁达 素材积累课件.pptx

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多

1.1诗歌背景与创作语境的还原

演讲人

2025九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》豁达素材积累课件

作为深耕初中语文教学十余年的一线教师,我始终认为,古诗词教学的核心不仅是词句的解析,更是精神的传承。《酬乐天扬州初逢席上见赠》作为九年级上册的经典篇目,其“豁达”内核不仅是理解诗歌的关键,更是引导学生构建积极人生态度的重要素材。今天,我将以“豁达”为核心,从诗歌文本、文化内涵、素材积累方法及教学实践四个维度,与各位同仁共同探讨如何系统开展这一主题的素材积累教学。

一、文本奠基:从《酬乐天扬州初逢席上见赠》看“豁达”的诗性表达

01

1诗歌背景与创作语境的还原

1诗歌背景与创作语境的还原

要理解“豁达”,必先回到刘禹锡的人生现场。唐敬宗宝历二年(826年),刘禹锡在扬州与白居易相遇时,已历经23年贬谪生涯——从朗州到连州,从夔州到和州,政治理想屡遭重创,青春岁月消磨于瘴疠之地。白居易在席上赠诗《醉赠刘二十八使君》,既叹其“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”,又隐含对其才华的惋惜。面对老友的共情,刘禹锡以《酬乐天扬州初逢席上见赠》作答,诗中既有对过往的回顾,更有对未来的豁达。

这种“豁达”并非无根之木。刘禹锡的贬谪经历,恰是中唐士大夫“处江湖之远”的典型样本。相较于同时期柳宗元的“孤舟蓑笠翁”之孤寂、韩愈的“雪拥蓝关马不前”之悲怆,刘禹锡的回应更显通透——他没有沉溺于个人遭际的悲叹,而是将个体命运置于历史与自然的宏大视角中观照,这正是“豁达”的精神底色。

02

2诗句精读:“豁达”的逐层铺展

2诗句精读:“豁达”的逐层铺展

全诗八句,可分为三个层次,层层递进地展现“豁达”的生成逻辑:

第一层(首联):“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”——困境的直面

首联以“巴山楚水”代指贬谪之地,“凄凉”二字直陈环境之艰苦;“二十三年”则以具体数字强化时间的漫长。这里没有回避苦难,而是以冷静的笔触承认现实:我确实身处困境,且已如此之久。这种“直面”是豁达的起点——唯有正视痛苦,才能超越痛苦。

第二层(颔联):“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”——历史的参照

“闻笛赋”用向秀《思旧赋》典,怀念因改革失败而遇害的王叔文等旧友;“烂柯人”用王质观棋典故,喻指自己离京多年,恍如隔世。这一联通过两个典故,将个人的“孤独”与历史的“沧桑”勾连:个人的不幸在历史长河中不过是短暂的一瞬,曾经的挚友、曾经的时代,都在时间中化作了更宏大的存在。这种历史维度的观照,让个体的痛苦获得了超越性。

2诗句精读:“豁达”的逐层铺展

第三层(颈联与尾联):“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神”——希望的生长

颈联是全诗的核心。“沉舟”“病树”自喻,“千帆”“万木”喻指新生的力量。这里没有自怨自艾的“我”,只有自然规律中“旧与新”的更替。这种对“新陈代谢”的认知,将个人的“失意”升华为对生命规律的理解。尾联回应白居易的赠诗,“暂凭杯酒长精神”并非消极的借酒浇愁,而是以“长精神”的主动姿态,宣告对未来的信心。

从“直面困境”到“参照历史”,再到“拥抱希望”,全诗的情感脉络清晰展现了“豁达”的本质:不是麻木的乐观,而是清醒地认识苦难后,依然选择向光而行的生命智慧。

03

1儒家“达则兼济,穷则独善”的处世哲学

1儒家“达则兼济,穷则独善”的处世哲学

刘禹锡的豁达,深植于儒家“入世”与“自守”的平衡智慧。《孟子尽心上》说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”当“兼善天下”的理想受阻(如贬谪),儒家士人并未走向彻底的消极,而是转向“独善”的坚守——这种“独善”不是退避,而是在困境中保持精神的高洁与生命的韧性。刘禹锡在贬谪期间,创作了《天论》三篇,系统阐述“天人交相胜”的哲学思想;在夔州任上,他深入民间收集竹枝词,推动民歌的文学化。这些行动正是“独善”的实践,也是其豁达的现实注脚。

04

2道家“道法自然”的超越视角

2道家“道法自然”的超越视角

诗中“沉舟侧畔千帆过”的自然意象,暗含道家“万物相生”的辩证思维。《庄子秋水》中“物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移”的观点,强调事物的发展是动态的、自然的。刘禹锡将个人命运置于自然规律中观照,正是道家“齐物”思想的体现——既然“沉舟”与“千帆”、“病树”与“万木”都是自然的一部分,又何必为“沉舟”“病树”而哀戚?这种超越个体局限的视角,赋予了“豁达”更深厚的哲学根基。

05

3唐代士人“盛唐气象”的精神传承

3唐代士人“盛唐气象”的精神传承

唐代是中国历史上少有的开放与包容并存的时代,“盛唐气象”不仅体现在国力的强盛,更体现在士人的精神格局。从李白“天生我材必有用”的自信,到王维“行到水穷处,坐看云起时”的从容,再到杜甫“安得广厦千万间”的悲悯,唐代诗人的“豁达”各有侧重,但共同

文档评论(0)

181****3032 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档