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史源学简介

一、定义

什么是史源学？简而言之，史源学就是一门寻考史料来源的学问。陈垣认为，研究史著，应该认真寻考其所依据的史料来源，以考察其根据是否可靠，引证是否充分，叙述是否正确。他常说：“史源不清，浊流靡己。”并强调“读史必须观其语之所出”，必须“一一追寻其史源，考正其讹误”，以达到“练习读史之能力，警惕著论之轻心”。可以说，史源学是他在长期治史和教学中总结出来的一门学科，是中国20世纪历史学研究的一大创新。

二、方法

20世纪三四十年代，陈垣为了传授史源学之精神，先后在北平师范大学、辅仁大学、北京大学开设了“史源学实习”课。

这门课的讲授方法是：

其一，选定教材。他认为最好是选用近代史学名著，如赵翼的《廿二史札记》，顾炎武的《日知录》，全祖望的《鲒埼亭集》等。其理由一是名作可使学生从中得到更大教益；二是学生通过自己动手寻考其史源，如能发现名家大师在引证史料中的讹误，会大大激发起他们研究的兴趣，增强他们研究的自信心，并体会到即使是名家大师之作，也不可盲目迷信。

其二，寻考史源。陈垣每次上课，都要从所选定的名著中抽出一二篇，交学生“抄好后即自点句，将文中人名、故事出处考出；晦者释之，误者正之。隔一星期将所考出者缀拾为文，如《某某文考释》或《书某某文后》等”。他要求学生从四个方面寻考史源：“一看其根据是否正确：版本异同，记载先后，征引繁简。二看其引证是否充分。三看其叙述有无错误：人名、地名、年代、数目、官名。四看其判断是否正确：计算、比例、推理。”

一是看其根据是否正确：版本异同，记载先后，征引繁简。这一条是强调通过史源学考察史料的可信程度。例如，在《中国佛教史籍概论》中，陈垣以史源学的方法，从版本异同上发现《提要》所据版本之谬；而《广弘明集》原本并不误，以高丽本为证，其书唐高宗者皆作“今上”。穷史料之根源，不仅为了判断史料正误，还可以厘定各史料间的“父子”、“兄弟”关系，以明史料之优劣。陈垣在《元西域人华化考》中考贯云石事迹，就从《元史》本传追寻史源，发现本传乃采自欧阳玄《贯公神道碑》，且神道碑记载更详；确定两种史料的“父子”关系后，陈垣舍《元史》本传而用神道碑，证明了贯云石学佛之事。

二是看其引证是否充分。考证前史所下结论往往需要追踪史源，看其对史料的引证是否充分。清代史家曾争论一历史公案，即楚汉战争中项羽拘刘邦家属为人质，究竟所拘为何人？顾炎武《日知录》据《汉书·高帝纪》所载“太公吕后”，认为只有刘邦之父及妻。赵翼《廿二史札记》据《史记·高祖纪》所记“父母妻子”，认为除太公、吕后外，还有刘邦母及刘邦子。陈垣遍查《史记》、《汉书》，发现顾、赵二人引证皆不充分，因为两种提法史、汉二书皆曾多处用过，可证此两语乃家属通称，不必拘泥于具体人物的考辨。

三是看其叙述有无错误：人名、地名、年代、数目、官名。前人采集史料或有疏忽，故造成结论之谬。

四是看其判断是否准确：计算、比例、推理。追根史源，还应注意核对前人的判断是否准确。比如，赵翼《廿二史札记》在考证《后汉书·光武帝纪》时，认为光武帝年岁应为64岁。陈垣以年代学进行核算，指出凡“一年有两纪元之例，中间须少算一年”。光武帝在建武三十二年改元建武中元元年，赵翼未注意一年之中有两纪元之例，将光武帝即位时年岁，累加建武三十二年、中元二年而未减一年，计算上失误。光武帝去世时实为63岁。

陈垣认为“非逐一根寻其出处，不易知其用功之密，也无由知其致误之原。”如在一次《史源学实习》课中，陈垣通过“读《廿二史札记》所得教训”，让学生从六个方面举例说明之：“一、读书不统观首尾，不可妄下批评。二、读史不知人论世，不能妄相比较。三、读书不点句分段，则上下文易混。四、读书不细心寻绎，则甲乙事易淆。五、引书不论朝代，则每因果倒置。六、引书不注卷数，则证据嫌浮泛。”可以想象，学生们要认认真真回答出这六个问题，就必须自己动手找资料、翻目录，独立思考，追根溯源，分析考证，这对学生提高读史和科研能力该有多么大的帮助。可见，“史源学实习”课是一门启发思维，锻炼动手能力，将学与思、理论与实践紧密结合，树立严谨学风的课程。

三、启示

一、历史学毕竟是一门实证性科学。因此在治史中对史实史料的来龙去脉认真搜寻考证是十分必要的。唯其如此，治史者必须甘于寂寞，淡泊名利，捱得住寒窗岁月，要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神才行。

二、历史科学固然需要理性思考和理论提升，但应该明确：翔实、精确、可靠的史料史实是理论抽象的基础，必须给予充分重视。

三、培养人才重在培养能力和端正学风，“史源学实习”课的最大特点就在于此。

怎样查找古代人物

古人事迹大多包含在二十四史中。二十四史中的列传主要记载人物的生平事迹。查找二十四史中的人物资料，可