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2025年高频党史为民面试题及答案

1.有人说“党史是一部与人民心心相印、同甘共苦、团结奋斗的历史”，请结合具体党史事件，谈谈你对“为民”主线的理解。

答：党史的“为民”主线贯穿革命、建设、改革和新时代各个阶段。以土地革命时期为例，1928年《井冈山土地法》首次以法律形式废除封建土地所有制，将“耕者有其田”从口号变为现实。当时农民占人口90%以上，土地问题是最根本的民生问题。党通过打土豪、分田地，让农民真正成为土地的主人，不仅解决了生存问题，更让群众认识到“共产党是为穷人谋利益的”。这种“为民”不是抽象的，而是具体到“谁有地种、谁能吃饱”的现实需求。

再看改革开放初期，小岗村18位农民按下红手印搞“大包干”，党尊重群众首创精神，推动家庭联产承包责任制在全国推广。这一改革之所以成功，关键在于党始终站在“让农民吃饱饭、富起来”的立场，把群众的利益诉求作为政策调整的依据。从“打土豪分田地”到“包产到户”，不变的是“为民”的价值内核——党始终把解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题作为出发点和落脚点。

进入新时代，脱贫攻坚战中“一个都不能少”的承诺，正是党史“为民”主线的延续。2013年至2020年，全国累计选派300多万名第一书记和驻村干部，深入贫困山村，用“绣花功夫”解决贫困群众的住房、教育、医疗难题。这背后是党对“为民”传统的传承：从革命年代“不拿群众一针一线”的纪律，到今天“我将无我、不负人民”的担当，“为民”始终是党史最鲜明的底色。

2.基层工作中常遇到“政策要求”与“群众诉求”不一致的情况，比如老旧小区改造中部分居民因拆违建、改管线反对施工。如果你是社区党员干部，如何运用党史中的群众工作方法化解矛盾？

答：党史中蕴含着丰富的群众工作智慧，核心是“从群众中来，到群众中去”。面对此类矛盾，可分三步运用党史经验：

第一步，“调查研究摸实情”。1930年毛泽东在寻乌调查中，用20多天走访57个行业，掌握了最真实的民情。当前应借鉴这一方法，组织党员干部逐户走访反对改造的居民，记录具体诉求——是担心施工影响生活？不满补偿标准？还是对改造后的效果存疑？通过“面对面”沟通，把“反对”背后的具体原因找出来，避免“一刀切”处理。

第二步，“发动群众共商量”。延安时期“豆选法”“民主恳谈会”的经验表明，让群众参与决策能有效提升认同度。可召开“改造方案听证会”，邀请居民代表、施工方、社区党员共同讨论：哪些管线必须改？拆违建能否提供临时安置？施工时间能否调整减少干扰？将群众的合理建议纳入方案，比如某社区曾因居民反对调整了化粪池改造位置，既符合政策要求，又解决了群众担忧的异味问题。

第三步，“示范引领树信心”。解放战争时期，党员干部“跟我上”的作风比“给我上”更有说服力。可组织党员家庭带头支持改造，比如主动配合拆违建、接受管线调整，用实际行动传递“改造是为大家好”的信号。同时，邀请已改造完成的小区居民分享变化，用“看得见的成效”打消疑虑。某老旧小区曾因外墙保温施工引发反对，社区组织居民参观改造后的样板楼，看到冬季室温提升8℃、墙面不再渗水后，反对声迅速转为支持。

3.习近平总书记指出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，结合党史中的“民生实践”，谈谈新时代党员应如何回应群众“更高质量的需求”？

答：党史中的“民生实践”始终随着时代发展升级。革命年代，民生是“有饭吃、有衣穿”；建设时期，是“楼上楼下、电灯电话”；新时代则是“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障”。新时代党员回应群众需求，需从党史中汲取三方面经验：

一是“主动识变”的敏锐性。1956年党的八大提出“人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”，这一判断推动了社会主义建设的全面展开。今天，群众需求已从“有没有”转向“好不好”，党员要像当年抓工业化、抓改革开放一样，主动关注新趋势——比如老龄化背景下的“银发经济”需求、年轻人对“社区托育”的期待、新市民对“保障性住房”的渴望，不能停留在“发米发油”的传统思维。

二是“精准施策”的方法论。脱贫攻坚中“六个精准”（扶持对象、项目安排、资金使用等精准）的成功，源于党对“具体问题具体分析”的坚持。回应高质量需求同样需要“精准”：针对“一老一小”，可推广“时间银行”养老互助模式，鼓励年轻人为老人服务积累积分，未来兑换自己的养老服务；针对“新市民”，可推动“租购同权”，让他们在就业地享受同等教育、医疗资源。某城市社区建立“需求清单—资源清单—项目清单”三单对接机制，将群众“想上书法课”“需要维修队”等微需求与辖区企业、志愿者资源匹配，解决了90%以上的个性化诉求。

三是“久久为功”的定力。红旗渠工程历时10年，靠的是“重新安排林县河山”