四川省渠县九校2025届初三第五次月考语文试题文试题含解析.docVIP

四川省渠县九校2025届初三第五次月考语文试题文试题含解析.doc

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多

四川省渠县九校2025届初三第五次月考语文试题文试题

注意事项:

1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。

4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、积累与运用

1.下面各项中加点字的注音完全正确的一项是

A.诅咒(zǔ)腻味(nì)蔫巴(niān)溢于言表(yì)

B.摩挲(sūo)殷红(yīn)蹊跷(qī)万事俱备(jǜ)

C.剔透(tì)撺掇(duo)宁可(nìn)明眸善睐(mó)

D.遴选(líng)卷帙(zhì)摒弃(bìng)果实累累(lěi)

2.下列有关语文知识分析不当的一项是()

A.“赞成”“恭敬”“终于”(分析:这三个词依次是动词、形容词、副词)。

B.“留守儿童”“绿水青山”“关注民生”(分析:依次是动宾短语、偏正短语、动宾短语)。

C.二千多年前,我们的先辈穿越草原沙漠,开辟出联通欧亚非的陆上丝绸之路。(分析:这个句子的主语是“先辈”,宾语是“陆上丝绸之路”)

D.我要热饭。(分析:这个句子有歧义。)

3.选出下列加点字音形完全正确的一项。()

A.连累lěi取谛dì底蕴yùn再接再厉lì

B.抱歉bào松懈xiè安详?xiáng妄乎所以wàng

C.怔住?zhèng应届yīng遐想xiá通宵达旦xiāo

D.积淀jí香蒲pú蒙骗mēng井然有序xù

4.下列各句标点符号使用不规范的一项是()

A.我国长征系列运载火箭实现了从一箭一星到一箭多星、从发射卫星到发射载人飞船和月球探测器的跨越式发展,具备发射低、中、高不同地球轨道不同类型航天器的能力。

B.“我国空间站建成后,负责运送航天员的载人飞船将根据空间站任务需要,像航班一样发射。”载人飞船系统总设计师说,“未来我国飞船将告别‘订制’,开始小批量生产。”

C.2018年12月27日,北斗卫星导航系统新闻发言人宣布:北斗三号基本系统完成建设,于当天开始提供全球服务。这标志着北斗系统正式迈入全球时代。

D.通过立法对人工智能的发展加以规范,可以避免它被不当利用,以至于背离让技术造福人类社会的初衷;可以让人工智能技术的提供商在研发技术、产品时心中更加有底。更重要的是,可以建立消费者对人工智能的信任。

5.下列语法知识正确的一项是()

A.句子“在晚秋的田野里,我的足音和着落叶弹唱的主旋律”的主干是“我和着旋律”。

B.“工匠精神”“共筑梦想”“绿水青山”“英雄辈出”分别是偏正短语,动宾短语,并列短语,偏正短语。

C.这是睿智的微笑,句中的“微笑”是名词,在句中作宾语。

D.“理想既是一种获得,理想又是一种牺牲。”“这个女孩子不是学生,而是老师。”这两个句子是转折复句。

6.非文学作品阅读

(传统观念)

饮食小道

郗文倩

饮食虽是小道,在中国却有着深厚的文化基础。自古以来,儒道两家,道不同。道家将人放在宇宙自然间,关注个体生命的价值和存在;儒家则把人放在社会中,说的都是立身做人的道理。二者视角不一,关注的重心以及得出的结论都有极大差异,然而,却都从饮食着眼。

道家讲服食养生,强调食物补精益气的作用,如《黄帝内经》云:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。”儒家则看到饮食本能欲望,吃饭关系到生命保存,自然不可忽视。但《礼记》说“礼之初,始诸饮食。”当人们意识到不能像动物一样茹毛饮血,撕咬抢食,而是要讲规矩,讲熟食烹饪,礼就产生了。可见,在古人看来,吃喝说着简单,却不是小事,它涉及身体饥饱康健,也是文化发展和文明进步的表征。

因此,确实没有哪一个民族能像中国人的祖先那样,在自己的饮食食物生活中倾注了如此多的注意力,产生了诸多创造和深刻的理解。人们使用炙、烤、煨、炖、焖、炮、烩、煎、烧等多种方式烹饪天南地北的各色食物,满足口腹之欲,衍生出食药同源、饮食养生的观念。

食药同源,意思是许多事物即药物,它们之间并无绝对的分界。古医家认为中药有四性、五味,而食物也同样如此,因此食物能入药,许多药物也可以食用,这就是药食同源理论的基础。因此,人们更希望用日常饮食来调理身体,用秉性更温和的食物平衡内在阴阳。

古人关注饮食,基于养生,但又不至于此,比如关于饮食,还有本味主张和五味调和的

您可能关注的文档

文档评论(0)

137****4234 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档