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关于《朝花夕拾》的读书笔记

——于回忆中照见真章

《朝花夕拾》作为鲁迅唯一的回忆性散文集，创作于1926年至1927年间，彼时鲁迅正经历着人生的重要转折，从厦门到广州，辗转流离的生活让他得以在纷扰世事中回望过往。这部集子原名《旧事重提》，收录了十篇散文，既有对童年生活的温馨追忆，也有对社会现实的尖锐批判，更有对师友故人的深切怀念。文字兼具温情与锋芒，将个人记忆与时代背景巧妙融合，成为中国现代散文的经典之作。深入研读这部作品，不仅能触摸到鲁迅真实的内心世界，更能窥见那个特殊时代的社会风貌与人文精神。

一、童年记忆：温情与困惑交织的生命底色

《朝花夕拾》的开篇几篇，为读者勾勒出一幅生动的童年画卷，那里有百草园的生机盎然，有五猖会的热切期盼，也有《二十四孝图》带来的心灵冲击。这些记忆碎片，既承载着童年的纯粹快乐，也暗藏着成长过程中的困惑与觉醒。

（一）百草园：自然馈赠的精神乐园

在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅用细腻的笔触描绘了百草园的无限趣味。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了”，一连串的景物描写，动静结合，色彩鲜明，将一个充满生机的自然世界呈现在读者眼前。而“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”的拟人化表达，更显童真童趣，仿佛能让人听见童年的欢笑声在园中回荡。

百草园不仅是感官的乐园，更是精神的庇护所。这里有“美女蛇”的神秘传说，让童年的鲁迅既恐惧又好奇，也让百草园多了几分奇幻色彩；冬天的百草园虽显无味，但“扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了”的捕鸟游戏，却充满了竞技的乐趣与等待的期盼。闰土的父亲传授的捕鸟技巧，以及鲁迅自己“太性急，来不及等它走到中间去”的失败经历，都真实再现了童年探索世界的过程，既有收获的喜悦，也有小小的遗憾。

与百草园的自由烂漫形成鲜明对比的是三味书屋的刻板枯燥。“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了”，从乐园到书塾的地理转换，也象征着童年自由时光的结束。三味书屋中，“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”“笑人齿缺曰狗窦大开”的诵读声虽热闹，却难掩知识传递的机械与僵化。先生虽然“方正，质朴，博学”，却对鲁迅询问“怪哉”虫的问题表现出不耐烦，这种对孩童好奇心的压抑，让鲁迅感受到了传统教育的局限。然而，即使在这样的环境中，孩子们依然能找到属于自己的乐趣：“爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕，捉了苍蝇喂蚂蚁”，这些小小的反抗与探索，彰显了童真的顽强生命力。

（二）五猖会：被压抑的童年期盼

《五猖会》则聚焦于童年的一次精神创伤。迎神赛会是孩子们最盼望的盛事，“孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了”，鲁迅对赛会的仪仗、角色充满了向往，甚至羡慕那些能“扮犯人”的孩子，萌生了“生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个‘扮犯人’的心愿”的天真想法。当终于有机会去看全县最盛的五猖会时，他“笑着跳着，催他们要搬得快”，满心的欢喜与期待跃然纸上。

然而，父亲的一句“去拿你的书来”，如同一盆冷水浇灭了他所有的热情。“这所谓‘书’，是指我开蒙时候所读的《鉴略》”，在“粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫”的晦涩文字中，鲁迅的忐忑与无奈清晰可见。“我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来”，在母亲、工人、阿长的默默等候中，童年的快乐被强行剥夺，取而代之的是背书的压力与煎熬。

当终于背完书得以成行时，“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。这种期待落空后的失落感，成为鲁迅童年记忆中难以磨灭的印记。成年后的他依然“诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”，这一疑问背后，是对传统家庭教育中不合理之处的反思。父亲的行为并非出于恶意，却在不经意间伤害了孩子的心灵，反映出封建家长制对孩童天性的压抑与摧残。

（三）《二十四孝图》：传统孝道的精神冲击

《二十四孝图》则展现了童年鲁迅对传统孝道的困惑与反感。在那个缺乏儿童读物的时代，《二十四孝图》成为鲁迅最早接触的“教科书”，但其中的故事却给他带来了极大的心灵冲击。“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路负米’‘黄香扇枕’之类”，但更多的故事却让他“对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”。

“卧冰求鲤”的故事让他担忧“有性命之虞”，“哭竹生笋”的情节让他怀疑“精诚未必会这样感动天地”，而“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”则让他产生了强烈的反感。对于“老莱娱亲”，鲁迅直言“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异