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2025年中国三峡集团劳务外包制科研助理岗位招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、甲长期拖欠乙6万元未还。某日，乙向甲索要欠款无果后，一气之下将甲捆绑在自己家中，并采用拷打等暴力手段逼迫甲还钱，结果导致甲死亡。对乙应当如何定罪？（）

A.绑架罪

B.非法拘禁罪、故意伤害罪

C.故意伤害致人死亡罪

D.故意杀人罪

【答案】：C

【解析】本题可依据相关法律条文和罪名构成要件来分析。为索取债务非法扣押、拘禁他人的，依照非法拘禁罪定罪处罚。但使用暴力致人伤残、死亡的，依照故意伤害罪、故意杀人罪定罪处罚。在判断是构成故意伤害致人死亡罪还是故意杀人罪时，关键在于行为人的主观故意内容。本题中，乙为索要债务将甲捆绑在自家房内，其初始行为构成非法拘禁。然而，乙之后使用拷打等暴力手段逼迫甲还钱，并最终将甲活活打死。从乙的行为来看，其使用了拷打等暴力手段，且最终导致甲死亡的结果，乙在实施暴力行为时主观上具有故意剥夺他人生命的故意，并非仅仅是伤害的故意。也就是说，乙的行为已超出了非法拘禁和故意伤害的范畴，而构成故意杀人罪。因此，对乙应当以故意杀人罪定罪。

2、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

3、（）是儒家的重要代表人物，其思想较为激进，既主张“隆礼”，又要求“重法”，还主张“性恶”论，提出了“人之性恶，其善者伪也”的著名观点。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.老子

【答案】：C

【解析】本题可根据各思想家的思想主张来判断正确答案。儒家是中国古代重要的思想流派，其代表人物众多，思想也各有特点。主张“隆礼”“重法”，提出“性恶”论以及“人之性恶，其善者伪也”观点的思想家，其思想既重视礼仪规范，又强调法律的作用，并且认为人性本恶，善良是后天人为培养的。孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是“仁”和“礼”，强调个人的道德修养和社会秩序的维护，但并没有明确提出“重法”和“性恶”论，因此该思想家不是孔子。孟子同样是儒家的重要代表人物，他主张“性善论”，认为人天生具有善良的本性，与题目中“性恶”论的观点不符，所以该思想家不是孟子。荀子是儒家的重要代表之一，他的思想较为激进，既主张“隆礼”，强调礼仪制度的重要性，又要求“重法”，重视法律的规范作用。同时，他提出了“性恶”论，认为“人之性恶，其善者伪也”，即人性本恶，善良是后天人为的结果，这与题目表述完全相符，所以该思想家是荀子。老子是道家学派的创始人，其思想核心是“道”，主张顺应自然、无为而治，与儒家思想以及题目中所描述的“隆礼”“重法”“性恶”论等内容均不相关，所以该思想家不是老子。综上，答案是荀子。

4、李明在逛商场时，看到商场柜台上摆放着一块标价为1500元的手表，这体现了货币的什么职能？（）

A.流通手段

B.支付手段

C.价值尺度

D.贮藏手段

【答案】：C

【解析】本题可根据货币各职能的特点来判断标价为1500元的手表体现了货币的哪种职能。货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五大职能。价值尺度是指货币表现其他一切商品是否具有价值和衡量其价值量大小的职能。货币执行价值尺度职能，就是把商品的价值表现为一定的价格。商场柜台上摆放的手表标价为1500元，这是用货币来衡量手表的价值，将手表的价值表现为一定的价格，体现了货币的价值尺度职能。流通手段是指货币在商品流通中充当交换媒介借以实现商品价值的职能，其特点是一手交钱、一手交货。题干中仅提及手表标价，未涉及商品交换的过程，所以未体现流