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马年春晚吉祥物发布

一、设计美学的历史纵深与时代新意——解码四骏的文化基因库

2025年12月18日，中央广播电视总台正式发布2026年春节联欢晚会吉祥物“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”四匹骏马形象。这场看似简单的视觉符号发布，实则是一场跨越三千年的文化对话——从西周青铜器上的礼器纹样，到汉代天马的浪漫想象，从唐代三花马的盛世风华，到普氏野马的生物密码，四骏的每一道轮廓、每一处细节，都在诉说着中华文明中“马”这一符号的深厚积淀与时代新生。

在设计语言的溯源中，四骏展现出鲜明的“历史纵深感”。以“骐骐”为例，其设计灵感直接取自西周时期的青铜重器盠驹尊。这件出土于陕西的文物，是中国最早以马为造型的礼器之一，其圆睁的双眼、微扬的脖颈，既保留了小马驹的天真憨态，又透露出礼器特有的庄重感。“骐骐”延续了这一经典造型，青黑色的主色调更贴合“骐”字本意——《尔雅》中“骐，青骊駹也”的记载，让色彩选择有了文献依据。值得注意的是，设计者为“骐骐”增添了头戴当卢、高束发髻的细节：当卢是古代马饰中覆盖额头的青铜片，常见于商周时期的车马器；发髻的设计则暗合“马鬃如发”的自然特征，将文物的历史厚重感与“活泼可爱”的现代审美巧妙平衡，让三千年前的礼器马驹，以“彬彬有礼”的少年姿态跃入当代视野。

“骥骥”的设计则展现了汉代艺术的浪漫主义气质。其身姿参考了国宝级文物铜奔马（即“马踏飞燕”）的动态——右后蹄轻踏飞鸟、三足腾空的瞬间，将马的速度感与灵动性凝固成永恒。翅膀的设计更显巧思，灵感来源于错金银镶松石狩猎纹铜伞铤上的飞马造型：这件汉代青铜器上的飞马，翅膀呈火焰状舒展，既有神话中“天马行空”的想象，又保留了马的生物特征。“骥骥”将这一元素简化提炼，以流畅的曲线勾勒出双翼，配合腾云逐日的姿态，既呼应了汉代“天马徕，从西极”的乐府诗境，又传递出“奋发向上”的当代精神。这种对文物符号的“转译”，避免了简单的复刻，而是通过艺术加工让古老意象焕发新的生命力。

如果说“骐骐”“骥骥”是对历史文物的致敬，那么“驰驰”与“骋骋”则分别指向了文化经典与生态现实。“驰驰”的原型是唐代三花马——这种以马鬃修剪成三簇花状为特征的马种，在昭陵六骏、韩干《照夜白图》等唐代文物中频繁出现，是当时“良马”的最高规格象征。设计者保留了三花马的标志性鬃毛造型，同时强化了肌肉线条的流畅感，让“驰驰”的身姿既有“竹批双耳峻，风入四蹄轻”的诗意图景，又符合现代审美中对“力量感”的推崇。而“骋骋”的设计更具突破性：其原型是拥有6000万年进化史的普氏野马，作为地球上唯一现存的野生马种，它被称为“生物基因活化石”。设计者抓住普氏野马短鬃、粗腿、毛色偏黄的生物特征，以更圆润的轮廓弱化野生马的“野性”，突出其“活泼可爱”的一面，同时通过官方信息强调“中国普氏野马种群数量居世界之首”的生态成就，让吉祥物成为传递生物多样性保护理念的载体。

四骏身上的流云纹、山云纹等传统纹样，则是连接历史与当下的“文化纽带”。这些源自商周青铜器、汉代漆器、唐宋织锦的装饰图案，在吉祥物的“外衣”上以简化的线条呈现：流云纹的蜿蜒呼应马的奔跑轨迹，山云纹的层叠暗合“山河壮丽”的意境。纹样的选择并非随意，而是经过对不同历史时期装饰风格的提炼——西周重对称、汉代尚流动、唐代求繁复，最终融合成一套既“有出处”又“不晦涩”的视觉语言，让传统纹样真正“穿”进当代生活。

二、马文化的精神图谱——从文物符号到时代强音的价值转化

马在中国文化中，从来不是单纯的动物符号，而是承载着民族精神的“文化图腾”。从“马到成功”的吉祥寓意，到“老骥伏枥”的奋斗精神，从“马首是瞻”的集体意识，到“天马行空”的创新勇气，马文化的精神图谱，在四骏的设计中得到了立体呈现。

“骐骐”对应的是“文化根脉”的传承。西周盠驹尊不仅是一件青铜器，更是中国“礼乐文明”的实物见证——在周代，马不仅是交通工具，更是祭祀礼仪的重要组成部分。“骐骐”以礼器马驹为原型，其“彬彬有礼”的姿态，传递的是对文化本源的敬畏。这种设计选择，暗合了近年来“国潮”兴起背后的文化逻辑：当年轻一代开始关注“文物里的中国”，春晚作为全民性文化IP，通过吉祥物将“高冷”的文物转化为“可亲近”的形象，本质上是在构建“文化认同”的情感桥梁。正如有网友评论：“看到‘骐骐’，突然想去博物馆看看真正的盠驹尊，原来我们的祖先早就把对马的喜爱刻进了青铜器里。”

“骥骥”诠释的是“超越与奋进”的精神。汉代是中国历史上极具开拓性的时代，张骞通西域、霍去病封狼居胥，“天马”的形象正是这种开拓精神的投射。铜奔马“马踏飞燕”的动态，被认为是“速度与平衡”的完美结合，而错金银铜伞铤上的飞马，则带有“突破界限”的象征意义。“骥骥”双翼舒展、腾云逐日的造型，既是对汉代精神的致敬，更是对当代中国“奋进新征程”的呼应——从航天事业的“星辰大海”到