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涞源梆子作文

南上屯村涞源梆子

涞源早在6000多年前的新石器时代，就有人类在此定居，到商周时期形成一定规模，至西汉置县。涞源地理位置独特，东接紫荆、南连倒马，拒云朔、拱神京，立于华北平原与黄土高原之间，太行八陉之飞狐陉的所在地，又是长城内外文化交汇点，特殊的地理环境造就了特殊的地域文化，涞源梆子便是其代表之一。

涞源梆子是流行于涞源全境域的一种传统剧目，已有100多年的历史。据考证，涞源梆子原本是京梆子，清光绪年间传入涞源，后与山西北部各梆子演员、河北境内河北梆子演员经常同台穿插演出，慢慢走了原京帮子的型，演变成一种特有的腔调，被称为涞源梆子，并逐步从民间家庭式传唱形成剧团演出和统一的曲种风格，至清末在全县盛行，并拥有了南上屯、北石佛、水云乡、王家井等众多各自独立的涞源梆子戏班。全县仅戏台就多达200多个，且各具特色，例如曲村的双面戏台。

南上屯村位于涞源县城西北石佛乡以北，建村历史悠久，也是涞源至今唯一一个还保留有涞源梆子剧团的村。2016年央视《地理中国——太行寻奇飞狐古陉》、2018年《中国影像方志——河北涞源篇》先后对南上屯涞源梆子进行了拍摄记录。据村里85岁的杨玉明老人讲，在他很小的时候，便看他父亲和村里人学涞源梆子戏。那时候没有戏台也没有电，人们便在院落或是村边场地上学，晚上用锯末照明，教戏的老师有本村的也有从外村聘请的。杨玉明老人从小耳濡目染，对那时父辈们学戏的情景记忆犹新，而他也跟过村里的戏班，如果不是气短，至今还能唱上几段。

从百年前的口口相传，到曾经整台大戏上演，再到而今亟待保护拯救。可以说南上屯村涞源梆子体现了整个涞源梆子的发展与传承，期间更是经历了风雨劫难起落兴衰。

任何民间艺术，都植根于民众，与文化历史血肉相连、不可分割。1977年由当时生产队牵头，由刘明、李香卓负责再次重新组建起南上屯村涞源梆子剧团，收集购买服装道具，聘请老艺人李化轩为师傅，很快发展到60余人，80多本戏，每年出台唱戏百天以上，演出遍布涞源、张家口蔚县、山西灵丘等地。

涞源梆子俗称小南路，它介于河北梆子与山西梆子之间，唱腔既保留了河北梆子高亢嘹亮，激越铿锵、雄浑抒情的唱腔风格，又具有山西梆子委婉、细腻、情感丰富的特点，并带有涞源语言丰富、灵活、优美、幽默、夸张的地方特色，乡土气息浓郁，“九呦十八唉”更是其中最具特色的腔调，让涞源人一听便知是家乡戏。

南上屯村涞源梆子作为地方小剧种，有其鲜明的地方特色，秋报戏、祈雨戏、闲戏、庙会戏等等，不同的节令唱不同的剧目。其剧目既有大本戏也有小本戏，大本戏为历史演义和侠义公案为主，宣扬精忠报国、勤劳节俭、尊老爱幼和忠贞自由的爱情等中华民族传统美德，具有惩恶扬善、舞台教化的积极作用，表现劳动人民对美好生活的追求和向往。小本戏多以当地乡土风情为素材，反映劳动人民的生活，主题集中，情节风趣，讽刺性强，耐人寻味。

百年来涞源梆子活跃了涞源的文化，也为山区百姓提供着精神食粮。然而，在传统农业社会向现代工业化社会转型过程中，正经受着现代文明裹挟下的新文化的冲击。社会的快速发展，特别是农村生产方式和生活观念的改变，致使涞源梆子所依附的农耕文化和文化空间逐渐萎缩，现代人特别是年轻人传统古老的记忆在逐渐淡化，戏曲这种传统文化的延续更是困难。城镇化和现代影视、网络传媒等在农村的快速普及，使戏曲这一传统艺术的观众锐减，活动阵地在一天天缩小；加之艺人的经济收入不能随着社会经济的发展而提高，缺少从艺、学艺的积极性。目前涞源全县也仅存南上屯涞源梆子剧团还在艰难维持演出，演出的演员也多为中老年人，且很多因健康状况等原因弃艺，造成涞源梆子后继乏人，传承现状堪忧。

一方幕布，几条长凳，就构成了一方戏曲的天地；锣鼓响起，人影摇曳，嬉笑怒骂尽在其中。场面并不华丽，可是让人体会到经过了历史沉淀之后土生土长的艺术。一腔一调道出人间百态，一招一式唱出千古兴衰。愿涞源梆子如滚滚拒马河水蜿蜒不绝，述说着悠久的岁月，放射着人文的光辉，焕发着勃勃生机和活力，在民间文化的百花园中绽放异彩！