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马克思主义劳动观与劳动教育第一部分劳动价值观念编CHAPTER02

01目录/content马克思主义劳动观02新时代劳动教育

马克思主义劳动观PART01

一、劳动创造了人和人类社会马克思主义认为劳动创造了人和人类社会，这一观点阐明了作为劳动者主体的人民群众是历史创造者的基本原理，从而“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”，有力地批驳了“历史神创论”和“英雄史观”等唯心主义观点。劳动既是社会历史的起点和人类基本的历史活动，也是唯物史观的起点范畴和基础范畴。从这个意义上说，马克思的唯物史观本质上就是劳动史观。劳动之于人和人类产生、发展的根本作用，正是劳动神圣、劳动伟大之根本。

一、劳动创造了人和人类社会人的本质是在劳动过程中形成的人的实践活动，不仅是本能或体力运动，而且伴随着自觉的脑力劳动。也就是说，人在劳动过程中不断思考，并逐渐积累经验和知识。经验和知识的不断积累激发了人类的创造力，发明了工具和文字。工具的发明提高了生产力，增强了人类改造客观世界的能力。文字是人类文明进步的重要工具，因为它可以把知识记录下来，使知识得到持续性积累，最终形成人类独有的物质文明和精神文明。

二、马克思主义劳动观基本观点第一，人是劳动的产物，劳动创造了人类生存所必需的全部物质条件和精神条件。劳动是人的生命存在和全部社会活动的前提第三，劳动是促使社会历史发展的根本推动力量。社会发展的最终决定力量不是精神、意志、神灵，而是人的劳动实践。在马克思、恩格斯看来，人类不仅凭借劳动满足最基本的生存需要，实现社会财富的创造和积累，而且人类最终也要通过劳动来实现人之为人的自由本质。劳动不但创造了人类的物质生活，也充盈着人类的精神世界，使人类得以成长。第二，劳动是人类全部社会关系形成和发展的基础。人们在劳动过程中，一方面同自然界发生关系，另一方面在人们之间又结成了生产关系。

三、马克思主义劳动观的历史意义（一）确立了劳动的主体地位马克思主义理论是以历史唯物主义和剩余价值理论为基础提出的，而劳动是马克思主义理论的中心范畴，历史唯物主义是唯物的劳动历史论，剩余价值理论是劳动的价值论。马克思强调，“劳动创造世界”“体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂”。恩格斯也指出，“历史破天荒第一次被置于它的真正基础上；一个很明显的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等，——这一很明显的事实在历史上的应有之义此时终于获得了承认”。

从原始的手工劳动到现代的机器劳动，马克思看到了劳动在资本主义社会产生的劳动异化马克思所指出的劳动异化可以理解为两个方面的异化，即人的外部异化和人的内部异化。外部异化可以从根源上破除这种资本主义社会制度，消灭分工、消灭私有财产，人们不会为这种制度而麻木地、僵化地进行劳动生产；内部异化则需要从人本身的各个方面使异化劳动变为自由自觉的劳动，将人们埋藏在身体内部的劳动本能发掘出来，这样的“自由自觉”的劳动是纯粹的，是发自内心的、愿意进行的劳动生产。三、马克思主义劳动观的历史意义（二）揭示了资本主义劳动中的异化

三、马克思主义劳动观的历史意义（三）提出了解放劳动的愿景马克思认为，劳动不应是令人厌恶的、强制的，而应是人的生命本质的体现，是发自内心的自由自觉的。人不能为了生活而出卖自己的劳动，要反对资产者的阶级压迫，无产阶级组织要带领劳动群众实现劳动解放，还劳动真实的“面貌”。

三、马克思主义劳动观的历史意义（四）为社会主义劳动观奠定理论基础马克思主义劳动观给现实的人们揭示了无情的社会，并提供了未来社会建设正确的理论指导，有其时代的先进性，是社会主义劳动观的理论基础。同时，研究马克思主义劳动观的历史重要性不仅在于面向现在新时代劳动观的发展，更是为了面向人类劳动即将应对的挑战。

四、马克思主义劳动观的时代价值01为实现民族复兴指明了必经之路02为推进社会发展揭示了主体力量03为进行自我革命奠定了理论基础

新时代劳动教育PART02

党的十八大以来，习近平总书记在多次重要讲话中围绕劳动、劳动者、劳模精神等内容进行了深刻阐述，党的二十大报告也对劳动和劳动者作出了一系列重要论断，这些论述既继承和发展了马克思主义劳动观，又勾勒出中国特色社会主义伟大事业的实践路径，展现了“实干兴邦”的劳动实践观、“崇尚劳动”的劳动价值观、“热爱劳动”的劳动教育观等内容。一、加强劳动教育，是坚持和发展马克思主义唯物史观，坚持和发展中国特色社会主义的客观需要“”

二、加强劳动教育，是建设社会主义现代化强国、实现伟大复兴中国梦的客观需要高校加强劳动教育，既能引导新时代大学生努力学习科学文化知识、练就过硬本领，又能教育大学生坚定理想信念、培育劳动情怀，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中