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2025年黄山市直遴选公务员考试真题

第一部分单选题(50题)

1、幸灾：乐祸（）

A.造福：社会

B.乘人：之危

C.横扫：千军

D.喜闻：乐道

【答案】：D

【解析】幸灾和乐祸都属于动宾关系，并且这两个词构成并列关系。喜闻和乐道同样均为动宾关系，前后项也构成并列关系，所以该选项正确。

2、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

3、以下诗句与作者对应不正确的是（）。

A.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原

B.意欲捕鸣蝉，忽而闭口立——袁枚

C.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——苏轼

D.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州——李白

【答案】：C

【解析】本题可通过逐一分析各诗句与作者的对应关系来判断选项是否正确。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，此句出自屈原的《离骚》，表达了诗人对真理的不懈追求，该诗句与作者对应正确。“意欲捕鸣蝉，忽而闭口立”，它出自清代袁枚的《所见》，描绘了一个牧童想要捕捉鸣蝉的有趣场景，该诗句与作者对应正确。“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这句诗是唐代刘禹锡的作品，体现了新事物必将取代旧事物的哲理，并非苏轼所作，该诗句与作者对应不正确。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，此诗是李白所写的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，生动地描绘了友人在黄鹤楼与自己分别，在繁花似锦的阳春三月去扬州的情景，该诗句与作者对应正确。综上，答案是诗句“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”与作者对应不正确。

4、吕坤在《社学要略》中提到：“先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理”，这表明蒙学教育不仅是为了识字，还兼具（）教育。

A.见闻知识

B.实用知识

C.义理思想

D.修身处世

【答案】：B

【解析】该题旨在考查对蒙学教育功能的理解。题干引用吕坤《社学要略》的内容，阐述了蒙学读物《三字经》《百家姓》《千字文》的教育作用。其中提到读《三字经》能习见闻，读《百家姓》便日用，读《千字文》有义理。“习见闻”强调的是增加见闻知识，但这只是蒙学教育的一部分作用；“有义理”体现了义理思想的传播，同样只是部分功能；“修身处世”在题干中并没有明确对应的表述。而“便日用”突出了《百家姓》在日常生活中的实用性，结合整个描述，蒙学教育不仅是为了识字，更重要的是传授实用知识，以满足日常生活的需要。所以蒙学教育既为识字，也兼为实用知识教育。

5、《XX市体育局关于成立XX市篮球运动管理中心的通知》属于以下哪一类通知？（）

A.任免通知

B.会议通知

C.办法规章的通知

D.晓谕性通知

【答案】：D

【解析】这是一道关于通知类型判断的题目。解题关键在于理解不同类型通知的定义，并将题目中的通知内容与之进行匹配。任免通知主要是用于人员任免事项的告知；会议通知是专门针对会议相关信息（如时间、地点、参会人员等）的通知；办法规章的通知通常是发布有关办法、规章等规范性文件的；晓谕性通知则是用于告知某个机构的成立、撤销、合并等重要事项。题目中是《XX市体育局关于成立XX市篮球运动管理中心的通知》，核心内容是告知成立了一个新的机构，这与晓谕性通知用于告知机构成立等事项的特点相符合，而不是人员任免、会议安排或办法规章的发布，所以该通知属于晓谕性通知。

6、为进一步缓解交通拥堵，为公共交通发展、城市轨道交通建设、城市快速路网建设争取时间和空间，某市城区部分区域自10月8日上午7:00起，将正式实施机动车工作日（星期一至星期五）高峰时段区域“错峰限行”交通管