《世界近代史》教案——第三节 宗教改革.pdfVIP

第三节宗教改革

1,要理解宗教改革，那么首先我们要理解基督教和近代西方文明之间的关系。

近代西方文明主要有两个源头，我们学术界一般卫们概括为“两希”。就是希腊文

明和希伯来文明。希腊文明指的不仅是古希腊的文明，江包括罗马的政治和文化遗产。我们

一般强调希腊文明对后世文明的影响，会讲到一句话“希腊精神，罗马法”，也就是说强调

希腊文明带给西方文明影响最大的部分，实际上是对自曰和民主的精神。而罗马则留给西方

法治的传统（卜二铜表法，万民法）和基督教的宗教习俗。当然，除此以外，希腊文明还给

西方开创了哲学、自然科学、文学和宿命论的思想俄（狄浦斯王的故事）。这些思想都对近

代西方文明的形成，产生了巨大的影响。

希伯来文明则是指从犹太教到天主教的宗教思想，对西方文明的影响。我们知道原始的

基督教是脱身于古犹太教，基督教和犹太教的教义和思想中有很多是相似或者相同的，比如

说《旧约》根本就是人家犹太人的历史，讲的就显上帝怎么创造人类，上帝又怎样和亚伯打

罕的子孙订立约定的。而《新约》是耶稣代替世人同上帝之间订W的新的约定。但是，犹太

人对耶稣是不认同的。因为，他们认为耶稣不是上帝派来拯救犹太人的弥撒亚，更不是神或

者神的儿子。而基督徒则认为犹太人比较狭隘，而且最终出卖和杀死了耶稣，当然我仅从基

督教的任何教义中都不会找到基督教恨犹太人的说法，因为基督教是讲爱，而不是讲仇恨。

但事实上，从中世纪以来，基督教和犹太人的仇杀就没有停止过。据历史记载，在中世纪的

宗教仪式上，基督教和犹太教都会互相抓对方的小孩进行祭祀“

至于天主教和东正教的分离，是在东、西罗马帝国分裂以后才逐渐完成的，到9世纪以

后彻底定型。这中间的过程很复杂，我们就不多讲了。总体来看，天主教和东正教的差别还

是很大的，在宗教典籍、教、仪式等方面都有差别。其中最重要的区别就在政教分离的这

个问题上。在东正教和其他一些宗教都强调，世俗权力要和宗教权力统一起来，也就是教宗

既有管理宗教事务的全权，又有管理世俗国家的权力。

但这点，天主教跟他们有很大不同。天主教的政教分离的理念是从奥古斯丁的《上帝

之城》中得来的。奥古斯「在写这本书的时候，是非常悲伤的，公元410年罗马城遭到蛮族

的洗劫，整个国家处于风雨飘摇之中。在这本书中，他告诫基督徒地上的城市虽然毁灭了，

但是天主为世人构建的上帝之城却永远存在。从此，基督教的这种“二元世界观”就真正的

诞生了。当然，我们经常用于解称这种二元世界观的一句话还是耶稣的“凯撒的归凯撒，上

帝的归上帝”，从此，在西方文明中精神世界和世俗世界分离的理念就正式出现了。

除此以外，天主教或者讲基督教还给西方文明注入了很多新鲜的血液。比如：契约的精

神，平等的理念等等。

契约的精神是资本主制度最核心的东西。这种精神实际上从上帝和世人订约开始，就

成为西方文明存在的基础，我们在学习莎士比亚的代表作《威尼斯商人》的时候，其实会很

难理解为什么法庭不可以直接判契约不合理，而是要绕•下。就是因为在西方文明中认为契

约是神圣的，任何人都必须要遵守。即便是一个人如果和魔鬼订立了协约，都必须要遵守。

那么平等的理念呢，中国佛教也讲平等，但是讲的是众生平等，讲的是生命权的平等。

而基督教讲的是地位的平等，他们讲普天之下皆兄弟，所有人都是上帝的子民。所以当1793

年，马嘎尔尼带着英国国王写给乾隆皇帝信，来华访问的时候，却引起了清政府的极大不满。

因在这封信中英国国王称乾隆皇帝兄弟，结果却引得乾隆皇帝勃然大怒。我们知道称兄

弟是英国国王表示亲密的•种方式，结果到中国却成了大不敬。而