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《陕西戏曲史》引言

摘要：认为艺术的起源是多元的，是人的意识对于外界刺激的

映之一。中国戏曲同世界其他民族的戏剧一样，起源十有代言体因素

的艺术。成熟的戏曲有着完整的代言体形式和情节。陕西是中国戏曲

的发源地之一，并在周秦汉唐时代居于领先地位。明末清初出现的秦

腔是各地板腔体戏曲的共祖。

关键词：戏曲；起源；陕西；代言体；情节；秦腔

中图分类号：J820.9文献标识码：A文章编号：

戏曲艺术来源于歌舞艺术，直到现在，歌舞仍是戏曲表演中的主

要组成部分。学界一致认为，歌舞是人类最早期的艺术，但是再追根

溯源，歌舞艺术从何而来，这就涉及到艺术的起源了。

中国大陆现行的大多数美学和文艺概论教材，在解释艺术起源问

题方面，仍旧秉持着艺术起源于劳动的观点。就某种意义来说，这种

观点是正确的，因为确有一些艺术的起源与人类的劳动生活相联系，

但是如果用这种观点囊括所有的艺术起源现象，就有以偏概全之嫌了。

因为不管这些经典作家是马克思还是普列汉诺夫，他们从学理和逻辑

上对这种观点进行过多么严密的论证，有些艺术现象的起源并不能被

这种理论解释说明。因为随着后现代文明的崛起和流行，全世界的人

们普遍认识到，人类其实只是动物的一种，人类的很多活动也并非只

是人类独有的。例如，动物中也有审美活动，这些审美活动当然可以

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称为动物的艺术，观察这些活动的表现，探究其起源，就可见劳动起

源说的概括是不全面的。例如孔雀开屏之类的炫美，很难用劳动之说

来解释。这样，我们需要对艺术的起源问题以一种更宽广的视野进行

观察和思索。

其实，对于艺术起源，从来并非只有劳动一说。古今中外的人们，

有着各种各样的看法。

即以我国而论，形形色色，不一而足。主要的有以下几种：

太一说是一种哲学学说。太一是中国古代的一种哲学范畴，指先

于一切存在的超验的宇宙物质或精神，认为一切物质和精神现象都由

太一产生出来，而艺术不例外。《吕氏春秋•仲夏纪・大乐》说：

“音乐所由来者远矣。生于度量，本于太一……先王定乐，由此而生。”

认为万事万物的产生都受着数学上均衡法则的支配，这种均衡法则受

制于宇宙的元气太一，而音乐也是由这种均衡法则派生出来的，音乐

和其他艺术，其中都有着一定的数学或者说是数字关系。这种说法确

有一定道理，古人发现了这一点，因而然认为艺术的产生由此而生。

与此相似的是认为艺术是对于然界的模仿。《吕氏春秋-古乐》

里就说到帝尧分别命质和伶伦作乐，质于是仿效溪林山谷的声响作歌，

伶伦听凤凰之鸣而作音乐中的十二律吕。

圣人创造说一直为儒家津津乐道。即把艺术的起源归功为圣人的

创造。《礼记・乐记》里则说：“王者功成而制乐。”圣人完成了各

种大的功业后，要载歌载舞歌功颂德，因比便创造出了原始的艺术。

劳动说其实是我国古已有之的一种观点。其代表是《淮南子・道

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应训I》关于“举重劝力之歌”产生的说法：“今夫举大木者，前呼邪

许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”上古的人们在劳动中，为了

协同的需要，便创造了这种重视一致节奏的歌曲。

巫术之说也不能不提。王国维在《宋元戏曲考》里说“歌舞之兴，

其起于古之巫术乎？”[1]1古人对然和社会中各种奇异现象尢法

解释，对于灾难无法排解，便有了不问苍生问鬼神的意愿，职业的巫

师便应运而生。人们普遍认为，这种人能将人间与鬼神之域沟通C在

神灵附体时，他们要借助于歌舞来表现其通神的法力，而