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2025河北建材职业技术学院第二次招聘工作人员9人笔试备考试题

第一部分单选题(50题)

1、在物质和运动关系问题上，形而上学唯物主义的错误是()

A.夸大运动的绝对性

B.设想无物质的运动

C.否认静止的存在

D.设想无运动的物质

【答案】：D

【解析】形而上学唯物主义在物质和运动关系上，割裂两者联系，否认运动的绝对性，只看到物质的相对静止，设想存在无运动的物质，所以其错误在于设想无运动的物质。

2、按顺序，发文办理的程序为（）。

A.复核-登记-印制-核发

B.承办-复核-印制-核发

C.拟办-核发-复核-印制

D.复核-承办-核发-印制

【答案】：A

【解析】发文办理程序通常先对文稿进行全面审核检查，即复核，确保无误后进行登记以便后续管理，接着进行印制形成正式文件，最后进行核发将文件发出。承办是收文办理的环节，拟办同样是收文办理环节，只有先复核、登记、印制后才能核发。所以正确的顺序是复核-登记-印制-核发。

3、吕坤在《社学要略》中提到：“先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理”，这表明蒙学教育不仅是为了识字，还兼具（）教育。

A.见闻知识

B.实用知识

C.义理思想

D.修身处世

【答案】：B

【解析】该题旨在考查对蒙学教育功能的理解。题干引用吕坤《社学要略》的内容，阐述了蒙学读物《三字经》《百家姓》《千字文》的教育作用。其中提到读《三字经》能习见闻，读《百家姓》便日用，读《千字文》有义理。“习见闻”强调的是增加见闻知识，但这只是蒙学教育的一部分作用；“有义理”体现了义理思想的传播，同样只是部分功能；“修身处世”在题干中并没有明确对应的表述。而“便日用”突出了《百家姓》在日常生活中的实用性，结合整个描述，蒙学教育不仅是为了识字，更重要的是传授实用知识，以满足日常生活的需要。所以蒙学教育既为识字，也兼为实用知识教育。

4、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

5、区教育局欲扩招教师（此事项由市教育局主管），同时需专项资金（此事项由区政府主管），则区教育局撰写请示时，应当（）。

A.一文一事

B.越级行文

C.抄送下级机关

D.直接向上级机关行文

【答案】：A

【解析】请示是适用于向上级请求指示、批准的公文。撰写请示时应遵循一文一事的原则，这样便于上级进行针对性的处理和答复，能提高工作效率，避免在一份公文中涉及多个事项导致处理时的混乱。越级行文一般不被允许，只有在特殊情况下才使用，请示通常应按正常的隶属关系逐级行文。请示是上行文，一般不需要抄送下级机关，且其主要目的是获取上级的指示和批准，并非传达给下级。这里区教育局要扩招教师应向市教育局请示，要专项资金应向区政府请示，不能直接合并向一个上级机关行文。所以撰写请示时应当一文一事。

6、近年来,美国女性神职人员的数量增