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2024年广丰区第二批高中学校教师选调工作备考试题
第一部分单选题(50题)
1、为确保行政监督的有效性,行政监督主体的地位必须具有相对的(),从而使其在人、财、物等方面不受制于被监督对象。不同的监督主体应各司其职,共同形成一个完整严密的体系。
A.法制性
B.经常性
C.公开性
D.独立性
【答案】:D
【解析】要确保行政监督有效,监督主体需在人、财、物等方面不受被监督对象的制约,这就要求其地位具有相对独立性。若不具备独立性,监督主体可能会因受到被监督对象的影响,在监督过程中无法公正、客观地开展工作,从而影响监督效果。而法制性强调监督要有法律依据和保障;经常性侧重于监督的频率;公开性主要是指监督过程和结果要向社会公开。这些特性虽对行政监督也很重要,但都不能直接体现行政监督主体在人、财、物等方面不受被监督对象制约的要求。所以确保行政监督有效性,行政监督主体地位必须具有相对独立性。
2、《论语》中哪一句话后来成为儒家做人的行为准则?()
A.己所不欲,勿施于人
B.三人行,必有我师焉
C.有朋自远方来,不亦乐乎
D.不义而富且贵,于我如浮云
【答案】:A
【解析】这道题主要考查对《论语》中各语句内涵及影响的了解。“己所不欲,勿施于人”这句强调了在与人相处时要将心比心,自己不愿意的事情,不要强加给别人,它体现了一种尊重他人、推己及人的道德准则,具有深刻的伦理和道德价值,成为了儒家做人的重要行为准则。“三人行,必有我师焉”意思是几个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师,它强调的是要善于向他人学习,学习他人的优点,重点在于学习态度。“有朋自远方来,不亦乐乎”表达的是有朋友从远方来是一件令人快乐的事情,主要体现的是对于朋友到来的喜悦之情,侧重于社交方面的情感表达。“不义而富且贵,于我如浮云”体现的是一种对不义之财和富贵的不屑态度,强调的是做人要有正确的价值观和道德底线,不贪图不正当的财富和地位。综上,后来成为儒家做人行为准则的是己所不欲,勿施于人。
3、农业社会需了解太阳运行情况以开展农事活动。古代中国人依据太阳在黄道上的位置划分出二十四节气,用于反映季节变化、指导农事活动。这说明()。
A.在客观规律面前,人是无能为力的
B.人能够创造出自然界所没有的规律
C.人能够揭示太阳运行的规律并根据条件加以利用
D.二十四节气是事物运动过程中固有的本质的必然的联系
【答案】:C
【解析】本题可依据客观规律与主观能动性的相关知识,对题干及各描述进行分析判断。题干表明农业社会需了解太阳运行情况并据此开展农事活动,古代中国人划分二十四节气来反映季节变化、指导农事活动,这体现了人类在遵循规律的基础上发挥主观能动性。在客观规律面前,人并非无能为力。人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福人类。所以认为在客观规律面前人无能为力的观点是错误的。规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。因此,人不能创造出自然界所没有的规律。古代中国人根据太阳在黄道上的位置划分出二十四节气,反映季节变化并指导农事活动,这表明人能够通过观察和研究揭示太阳运行的规律,并根据这些规律在农事活动中加以利用,体现了人在尊重规律的前提下发挥主观能动性。规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。二十四节气是人类认识和利用规律的成果,是人们根据太阳运行规律总结出来用于指导农事活动的时间划分,并不是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。综上,正确描述为:人能够揭示太阳运行的规律并根据条件加以利用。
4、在社会生活中,人们进行人际交往时,既不应自视清高、轻视他人,也不可自卑怯懦,这体现的是人际交往中的()。
A.谦让原则
B.友爱原则
C.互助原则
D.平等原则
【答案】:D
【解析】题干指出在社会交往中既不能自视清高看不起别人,也不能自卑自怯,这体现的是人与人之间应该以平等的姿态进行交往。平等是人际交往的基础,强调交往双方在人格、地位等方面是平等的,要相互尊重,避免出现一方高高在上或一方过度自卑的情况。而谦让原则主要侧重于在交往中适当退让、不争抢;友爱原则强调有友好、关爱的情感;互助原则侧重于彼此之间相互帮助。所以题干描述的是人际交往中的平等原则。
5、“草木皆兵”指把山上的草木都当作敌兵,形容人在惊慌时疑神疑鬼。这一成语出自历史上著名的以少胜多的战役()。
A.淝水之战
B.巨鹿之战
C.夷陵之战
D.官渡之战
【答案】:A
【解析】该题答案是淝水之战。在淝水之战中,前秦苻坚率领大军攻打东晋,在征战中苻坚远望东晋军队阵容严整,又把八公山上的草木都当作是晋军,由此产生了草木皆兵这一成语,这场战役也是历史上著名的以少胜多的战役。巨鹿之战是项羽率领楚军同秦军主力在巨鹿
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