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2025广东中山市东凤中学招聘临聘教师1人笔试备考试题
第一部分单选题(50题)
1、在公民甲窃取公民乙钱包这一犯罪行为中,犯罪客体是()。
A.公民甲
B.公民乙
C.公民乙的钱包
D.公民乙对钱包的所有权
【答案】:D
【解析】本题可根据犯罪客体的概念,结合各选项内容进行分析。犯罪客体是指我国刑法所保护而为犯罪行为所侵犯的社会关系。对于本题情境,犯罪行为是公民甲窃取公民乙钱包。公民甲是实施犯罪行为的主体,并非犯罪客体,所以“公民甲”不符合犯罪客体的定义。公民乙是犯罪行为所针对的人,是犯罪对象中的人身主体,但不是犯罪行为所侵犯的社会关系,因此“公民乙”不是犯罪客体。公民乙的钱包是犯罪行为直接作用的物,属于犯罪对象,而非犯罪客体,犯罪对象不等于犯罪客体,所以“公民乙的钱包”也不正确。而公民乙对钱包拥有所有权,公民甲窃取钱包的行为侵犯了公民乙对钱包的所有权这一社会关系,“公民乙对钱包的所有权”符合犯罪客体是被犯罪行为所侵犯的社会关系这一定义。综上,该题的正确答案是公民乙对钱包的所有权。
2、下列基于公有性质不得抵押的财产是()。
A.土地所有权
B.使用权存在争议的土地
C.依法被查封的个人房屋
D.慈善机构所属的房屋
【答案】:A
【解析】本题可根据《民法典》中关于不得抵押财产的相关规定,对各财产情况进行分析。土地所有权基于公有性质不得抵押。我国土地所有权分为国家所有和集体所有,土地所有权不能进行抵押交易,这是为了维护土地公有制的基本制度以及国家对土地资源的合理规划和管理。使用权存在争议的土地不得抵押,是因为其权利归属不明确,若进行抵押,可能会引发一系列的法律纠纷和产权问题,并不是基于公有性质。依法被查封的个人房屋不得抵押,是因为被查封的房屋在查封期间其处分权受到限制,房屋所有人无法自由处置该房屋进行抵押,与公有性质无关。慈善机构所属的房屋不得抵押,主要是考虑到慈善机构的公益性质,保障慈善事业的正常开展,确保其资产用于公益目的,并非基于公有性质。综上,基于公有性质不得抵押的财产是土地所有权。
3、佛教作为外来宗教,自传入中国便开始了中国化进程,并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是()。
A.洛阳白马寺,敦煌莫高窟的修建
B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上
C.成语“返老还童、脱胎换骨”
D.俗语“无事不登三宝殿”
【答案】:C
【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响,对各选项进行分析,判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺,敦煌莫高窟的修建**:洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院,有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称;敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地,集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体,充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**:在佛教文化中,莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等,是佛教的重要象征之一;宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样,它融合了莲花等花卉的特征,寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用,反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**:“返老还童”意思是由衰老恢复青春,形容老年人充满了活力;“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后,就能脱下胎,换上骨,现在常用来比喻痛改前非,重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关,“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求,“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念,并非源自佛教文化,不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**:“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所,“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来,后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关,体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上,不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。
4、某社区设立“开放空间居民议事厅”,在既定议事规则下,居民能够就自己感兴趣的社区事务充分发表意见,并提出切实可行的解决方案。同时,该社区搭建了线上线下联动平台,打造出“微信议事厅”“网格议事厅”“楼宇议事厅”等细分载体,使得社区诸多公共问题得到解决。这一做法()。
A.实现民事民定,调动了基层群众参与社会治理的积极性
B.创新居民自治的组织机构,彰显了社区的自治功能
C.是社会主义协商民主的具体实践,有效根除了社会矛盾
D.推动社会治理方式现代化,提高了基层政府治理效率
【答案】:A
【解析】社区建立“开放空间居民议事厅”,让居民在既定规则下对社区事务畅所欲言并提出解决方案,同时构建线
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