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古文《陈太丘与友期行》译文与赏析

《陈太丘与友期行》出自南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》，这部书主要记载了汉末至东晋士大夫的言谈轶事，语言简练传神，人物形象鲜明，是魏晋风度的生动写照。其中《方正》篇中的这则小品，因情节曲折有致，人物刻画栩栩如生，尤其少年元方的聪慧与方正，历来为世人所称道，成为传承至今的经典。

一、原文

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

二、译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了。太丘离开后，那人才到。当时元方七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在？”元方回答说：“（父亲）等您好久，您却没来，他已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约定在正午。正午您没到，这是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”友人感到惭愧，便从车里下来想拉元方（表示歉意），元方却头也不回地走进了家门。

三、赏析

《陈太丘与友期行》全文不过百十来字，却俨然一幅生动的生活画卷，将人物的性格、情态展现得淋漓尽致，其艺术魅力与思想内涵值得我们细细品味。

（一）精炼传神的叙事艺术

本文最显著的特点是叙事简练而情节完整，人物形象跃然纸上。开篇“陈太丘与友期行，期日中”，寥寥十字，交代了事件的起因、人物和核心要素——“期”。“过中不至，太丘舍去，去后乃至”，这三句看似平淡，实则暗藏波澜。“不至”点明友人失约，“舍去”体现太丘的决绝与守时，“乃至”则将友人的迟到推向了一个略显尴尬的境地，为后续冲突埋下伏笔。

（二）鲜明生动的人物塑造

短短篇幅中，作者成功塑造了三个性格各异的人物：

1.陈太丘（陈寔）：作为事件的引发者，他虽未直接出场与友人对质，但其行为“过中不至，太丘舍去”已鲜明地展现了他为人方正、恪守时间、讲信用的品格。他的“舍”，不是意气用事，而是对“期”的尊重，对无信行为的一种无声抗议。

2.友人：这是一个性格较为复杂的人物。他首先是“无信”——“期日中，过中不至”；其次是“无礼”——当得知太丘已去，不仅不反省自身，反而“便怒”，口出恶言“非人哉！与人期行，相委而去”，将责任推给太丘。然而，当元方义正辞严地指出其“无信”“无礼”之后，他又能“惭”，并“下车引之”，表现出一定的知错能改的态度。这种从发怒到惭愧的转变，使得人物形象更具真实感，也反映了当时社会对“信”与“礼”的普遍重视，即便是一个失礼之人，在被点醒后也会感到羞愧。

3.元方（陈元方）：年仅七岁的元方是本文的焦点人物，也是魏晋时期“神童”形象的典型代表。他的聪慧与方正主要体现在：

*应对得体：面对友人的询问“尊君在不？”，元方回答“待君久不至，已去”，语气平静，陈述事实，不卑不亢。

*义正辞严：当友人怒斥其父时，元方并未畏惧或哭泣，而是冷静地反驳：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”这番话逻辑清晰，层层递进，先指出友人“无信”，再指出其“无礼”，字字铿锵，切中要害，让友人哑口无言。

*行为率真：友人“惭，下车引之”，本是示好和解之举，但元方“入门不顾”。这一行为，既表现了孩童的率真与执拗，也体现了他对无信无礼之人的鄙夷，不肯轻易原谅。这种“刚性”的方正，虽略显稚嫩，却更显其纯真可爱与原则性。

（三）深刻的思想内涵与文化价值

《陈太丘与友期行》不仅仅是一个小故事，它蕴含了深刻的儒家伦理观念，主要体现在“信”与“礼”两个方面。

*信：即诚信。“期日中”是双方的约定，友人“过中不至”便是“无信”。在古人看来，“人无信不立”，诚信是立身处世的根本。太丘的“舍去”正是对诚信原则的坚守。

*礼：即礼仪、礼貌。友人“对子骂父”，是极其无礼的行为。元方以“无礼”斥之，表明了对基本礼仪的维护。“礼”是调节人际关系的重要规范，即使在愤怒之中，也应有所节制。

这则故事通过一个日常生活中的小冲突，巧妙地宣扬了儒家所倡导的“信”与“礼”的道德规范，具有深刻的教育意义和现实意义。它告诉我们，无论何时何地，都应恪守信用，尊重他人，做到言行有礼。

（四）留白的艺术与余味

文末“元方入门不顾”，戛然而止，给读者留下了广阔的想象空间。友人被一个七岁孩童驳斥得哑口无言，其羞愧难当的神情可想而知。元方的“不顾”，是年幼气盛，还是对原则的坚持？友人最终是何反应？这些都没有明说，但故事的教育意义已经充分显现。这种“不着一字，尽得风流”的留白艺术，使得故事更耐人寻味。

总而言之，《陈太丘与友期行》以其