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英国的媒介素养教育：超越保护主义

作者：大卫·帕金翰2004-10-1814:20:00发表于：博客中国

与美国相比，英国有更长的媒介素养教育历史。在英国，媒介素养教育业已成为学校课程中的固有内容。就像教育领域中的许多问题一样，有关媒介素养教育的目的、方法一直是长期富有争议的问题。上一代媒介素养教育工作者大多坚守于一种保护主义的教育立场，力求通过媒介素养教育，使学生免受媒介所传播的不良文化、道德观念观念或意识形态的负面影响。不过，这种保护主义的立场一直受到批评，因为它忽略了青年人在媒介环境中可能获得的各种应对经验，此外，这种保护主义的教育也未能教给学生如何适应急剧变化的媒介环境。近年来，一种超越早期保护主义的媒介素养教育理念已在英国脱颖而出。

媒介素养教育的历史回顾

甄辨（Discrimination）模式

大多数人认为，英国媒介素养教育的历史起点，是ER·利维斯（ER.Leavis）和他的学生丹尼斯·桑普森（DenysThompson）于1933年出版的文学批评著作《文化和环境：培养批判意识》（CultureandEnvironment:TheTrainingofCriticalAwareness）。该书首次就学校引入媒介素养教育的问题作了系统的阐述并提出了一套完整的建议。作者在书中设计了一系列以新闻、广告和流行小说为题材的课堂练习。这部论著以后又数次修订再版。

利维斯式的观点一时受到广泛关注和讨论。这种思想的核心观念是文化保护，即保持本国文化传统、语言、价值观和民族精神的纯正和健康，从这种观念出发，有关大众文化教育的目的被理解为鼓励学生去“甄辨与抵制（DiscriminationandResist）”。通过这种教育，使得学生能够防范大众传媒的错误影响和腐蚀，自觉追求符合传统精神的美德和价值观。这种教育、强化学生具备甄辨和批判意识的方法被后来的批评家们称之为“免疫法（Inoculation）”。这种方法的另一个显著特点是——用教育学的语言说——高度自信，ER·利维斯和丹尼斯·桑普森力求帮助教师们学会批判大众文化的欺骗性、虚伪性和麻痹作用。他们确信，文化中的不良成份一旦被揭露和甄辨，就能被觉悟的学生们唾弃和谴责。

文化研究和大众艺术（CuturalStudiesandPopularArts）

50年代末至60年代初是媒介素养教育的第二个阶段。这时候也正是英国文化研究的发仞时期。这一时期的主要论者如雷蒙德·威廉姆斯（RaymondWilliams）和理查得·豪格特（RichardHoggart）的著作，一时普受关注。他们的观点最明确地体现在威廉姆斯1961年所写的著作中，与利维斯式的观点相左的是，“文化”不再被视为一系列享有特权的、恒定不变的人为物事——如文学经典，而被视为全部的生活方式。这种观点认为，文化的表达是多元性的，既有高雅、贵族式的形式，亦有日常生活化的、大众化的形式。这种更趋近人类学意义上的文化概念对于那种特别看重高雅文化与大众文化、艺术与生活体验之间等级区别的观念无疑是一种挑战。

为了将这种观点传授给学校的教师，斯图尔特·霍尔（StuartHall）和帕迪·沃纳尔（PaddyWhannel）于1964年出版了《大众艺术》（ThePopularArts）一书。在该书中，作者提出了许多有关媒介素养教育尤其是有关电影素养教育的建议和对策。由于年轻一代的教师对学生的日常文化体验有了更切近的认识并依据学生的这种体验开展教学，这种不那么强调“免疫功能”的文化研究方法也被引入学校的教学思路，并在官方的教育报告中有所反映。需要指出的是，这一时期，基本的文化特性仍然是被承认和保留的。例如，从属于工人阶级的日常生活文化和经过“加工制作”的好莱坞生产的文化被区分为具有不同性质的文化，而在利维斯的著作中，也具有明显的抵制美国文化的倾向。在斯图尔特·霍尔和帕迪·沃纳尔的著作以及英国教育与科学部所发表的有关英语教学的纽塞姆报告（NewsomReport）中，亦留有上述倾向的某些印迹。所以，这一时期虽然鼓励教师在课堂上讲述有关电影（主要是欧洲和英国电影）素养的有关知识，但对当时已成主流的电视媒体仍不屑一顾。

屏幕教育与解密意识形态（ScreenEducationandDemystification）

到了70年代，由学术界率先提出了出现了另一种媒介素养教育的观点。这种观点与以往的思想方法最彰显的区别集中体现在其提出的“屏幕理论（ScreenTheory）”。倡导这种观点的最有代表性的组织是电影与电视教育协会（SocietyforEducationinFilmandTelevision）。该组织出版有《屏幕》（Screen）、《屏幕教育》（Screen