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对点练案13概括内容形象

阅读下面的文字，完成文后题目。

蜡炬成灰泪始干

宗璞[注]

①2000年春，我患目疾，好几个月都奔走于医院。在等待第三次手术的一个夜晩，我

衣坐在床上，觉得自己是这样不幸，我不会死，可是以后再无法写作。模糊中似乎有一个人

影飘过来，他坐在轮椅上，一手捻须，面带微笑。那是父亲。

②父亲最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新

编》这部大书。当时他已是85岁高龄，每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，

他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分

清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。自1915年，他进入北京大学哲学门，

他从没有离开过哲学。

③父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新

文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地

屹立在世界民族之林。父亲的哲学不是空谈哲理，他要“阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国

文化的精华，作为建设新国家的营养。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中

国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣

继绝学，为万世开太平。”

④他在1942年写的《新原人》中提出了他的境界说——他的哲学的灵泉。此书自序一开

始就写了张载四句，接下去便说：“此哲学家所应自期许者也。况我国家民族，值贞元之会，

当绝续之交，通天人之际，达古今之变，明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我国家

致太平，我亿兆安身立命之用乎？”听人说有哲学教师讲张载四句竟至泪下，可知怀有为国

家致太平、为亿兆安身立命这种深情的人并非少数。

⑤父亲最后十年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。一点一滴，一字一句，用

口授方式写成了这部150万字的大书，可谓学术史上的奇迹。蝇营狗苟、利欲熏心的人能写

出这样的书吗？有的朋友来看望，感到老人很累，好意对我说：“能不能不要写了。”我转

达这好意，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。这就是‘春蚕

到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’吧！”

⑥是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反刍一样，细细咀嚼储存的草料。

他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。更重要的是他的专注，

他的执着，他的不可更改的深情。在他生命的最后两年，不能行走也罢，不能进食也罢，都

阻挡不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在床上，断

断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”他最

后的遗言“中国哲学将来一定会大放光彩”，就是用他整个生命说出来的。

⑦父亲久病后，偶然颤巍巍地站立，总让人想到风烛残年这几个字。烛火在风中摇曳，

可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。1982年，父亲写了一首诗：“一别贞江

六十春，问江可认再来人？智山慧海传真火，愿随前薪作后薪。”他要像浇了油的木柴一样，

前面的木柴烧完了，后面的木柴便接上去，薪火相传，代代不息。

⑧父亲那一代人责任感太强了，他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”

那一句话的。“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”父亲是欣赏这种境界的。

⑨父亲最喜写唐李翱的两首诗——“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余

说，云在青霄水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，

月下披云啸一声”。父亲的执着顽强，那春蚕到死，蜡炬成灰，薪尽火传的精神，后面有着极

飘逸极空明的另一方面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅

的“云在青霄水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下

去。

⑩父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教诲，不要为一点轻易取得的浮名得意，在寂

静中也许会有更好的音乐。想到这些，常觉得父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉

默中，让人想到“云在青霄水在瓶”的诗句，可是那含义，那境界，有谁领会。

⑪我做了手术，出院回家，在屋中走来走去，想倾听父亲卧房里发出的咳声，但是只有

寂静。我坐在父亲的书房里，看着窗外高高的树。在这里，准盲人冯友兰曾坐了三十