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论宋江性格的多样性与复杂性

江西省万安县进修学校罗强

论文摘要：宋江是《水浒传》中最重要、最复杂，也是刻画得比较真实成功的一个形象，同时又是一个广受争议的形象，宋江到底是怎样的一个人他带有多个阶级阶层的特征及不同时期的思想倾向、道德标准。他既是草寇，又是忠臣；既是英雄，又是庸才；既是爱国御虏的将领，又是愚忠愚孝的奴才。可以说吏的身份与入世的理想的矛盾，忠与义的冲撞，造就他的身上有的多重性格，也造就了他虚伪狡诈残忍，善于权谋的一面。在命运和性格面前他是一个悲剧式的英雄。

关键词：《水浒传》；入世；小吏；游民意识；忠与义；命运悲剧；性格悲剧；权谋。

宋江是《水浒传》中施耐庵着力塑造的人物，作为封建社会不得志的文人，宋江有着满腔报负却无处施展。他疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面，他聚众造反，题诗言志，这是他性格中反叛的一面。所以，在如何看待宋江的问题上，一直有两种观点并存。第一种观点认为他是一位优秀的农民领袖。为人仗义疏财，并且忠义有佳。还有一种观点认为他是朝廷的鹰犬，不惜兄弟的性命而为自己的前程铺路……施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性性格的人物。?所以对于宋江的形象，历来众说纷纭。

我们究竟应该怎样看待宋江的形象呢？

一、总述：

宋江到底是怎样一个人，这就需要客观公允的来看待。在宋江身上有着多重性格，他无愧于英雄，然而是一个悲剧式的英雄，他的悲剧命运既是命运悲剧，也是性格悲剧。

宋江“自幼攻读经史”，可见其所受的教育为儒家文化的教育。儒家文化中强烈的入世倾向对宋江文化人格的形成是有一定影响的，入世为官很可能成为宋江的人生志向。在招各位英雄上山时，宋江亦多次言道待等朝廷招安以后为国效力、封妻荫子。无论从其所受的思想影响，还是其言行举止，我们均可看到宋江内心中价值认同仍然是主流社会给予的，他有强烈的入世为官之志。但宋江当上的郓城县押司，这不是官，是小吏，而且宋江还知道作为小吏，摆在他面前的社会现实则是：一是他没有办法通过科举考试来实现自己的人生理想；二是从仕途的角度讲，宋江不能通过与知县的交好从而获得升向权力中心的机会，他必须另觅他途。由此，吏人身份与入世为官之志构成了冲突，这冲突则构成了宋江仕途上的悲剧。这是他的命运悲剧之一。

入世之志在正常社会条件下的无法实现则让宋江转向其他的阶层寻求自身价值的实现，这些阶层则是身处江湖的游民阶层，或是与其身份同等的社会边缘人。宋江由此便在主流社会与江湖社会之间，在两种不同的文化空间中找寻自己的生存之道与理想实现的途径。在郓城县当押司期间，宋江就在处心积虑，潜伏忍受，等待时机成熟，提前做了充分准备。为此他做了另立户籍、密挖窨子、结识好汉三件大事，为宋江发展奠定了两个基础：经验权谋之基础与江湖声望之基础。因为宋江获得了“孝义黑三郎”、“及时雨”的美称，又免除家庭方面的顾忌，更赢得了众多好汉的心。

“吏”的身份让宋江对权力的运作结构有了清醒的熟悉，即对实际支配权进行控制与驾驭。让我们再来看看宋江上梁山前后的所做所为。他选择上梁山的时间，宋江有四次上梁山的机会：一是杀死阎婆惜，避罪出走时；二是避罪归来，带领着一批好汉时；三是押解江州服刑，被晁盖截住时；四是劫法场救下他后。前三次，即使众人苦苦相劝，他都坚决不上梁山，这是为什么呢？我们来看看第一次的情形，宋江杀死阎婆惜，获得重罪，此时，他孓然一人，无权无势，如果上梁山避罪，就是去寻求晁盖的护佑，寄人篱下，壮志难酬，这不是宋江的生活，因此，他毫不犹豫地选择了投奔柴进。宋江知道柴进广纳门客，家中一定会聚集着许多好汉，这是结识更多好汉的大好时机。不出所料，他在柴进家结识了武松，他极力拉拢，终于使武松死心塌地地追随他。避罪归来时，他已经拉拢了十余名好汉入伙，这时上梁山应该是很风光体面了，但他还是不想去，凑巧到梁山脚下时，石勇传来家书，告诉他宋太公病危的消息，他急忙捎一封书给晁盖，就乘机脱身了。他这样做有一箭双雕之妙：一是抬高自己在晁盖及其他人心目中的地位，让大家不敢小觑他。在晁盖看来，宋公明果然英雄，带罪之身，竟然还能拉这么多好汉上山；在随行众人看来，公明哥哥果然了得，仅凭一封书信，我们竟然获得了晁盖的厚待。二是觉得此时上梁山还没有绝对的优势，带这点儿兵马上山，与晁盖平分秋色尚且做不到，想要取而代之，更是万万不能了。正是因为这个原因，他回家被捕后，宁可戴枷到江州受刑，也坚决不上梁山。他知道，凭自己在江湖上的名声，路途中定然还能网罗一批好汉，不出所料，他一路走去，李俊、李立、穆弘、穆春等闻风而至。此时，成功立业的念头在他心中蠢蠢欲动，酒后题反诗正是他此时心态的真实写照。题反诗，获斩刑，二十九位好汉救下