统编版高中政治必修四《第五课 第一框 社会历史的本质》课件.pptxVIP

;内容索引;学业质量要求;;一、社会生活在本质上是实践的

1.劳动是社会历史的起点。劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。

2.全部社会生活在本质上是实践的,也就是把社会生活“当做实践去理解”。人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域,人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域,人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。实践生成了社会生活的全部领域,形成了全部社会关系,推动着人类社会的发展。;议一议马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中说:“动物只是按照它所属的那个种(或译作“物种”)的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的(或译作“内在固有的”)尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律来建造。”请你说一说对该段话的理解。

提示马克思这段话进一步说明了人类的劳动是有意识有思想的活动,人具有主观能动性,人的劳动构造世间的美。;二、社会存在与社会意识

1.含义

(1)社会存在:是指社会的物质生活过程,主要指物质资料的生产方式,还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。

(2)社会意识:是指社会的精神生活过程,既包括社会意识的各种形式,即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点,也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。;2.辩证关系

(1)社会存在决定社会意识。

①有什么样的社会存在,就有什么样的社会意识。

②社会存在的变化、发展决定着社会意识的变化、发展。

(2)社会意识具有相对独立性。

①社会意识有时会落后于社会存在,有时又会先于社会存在而变化、发展。

②落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用;先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势,对社会发展起积极的推动作用。;议一议《管子》指出:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”有人认为这一观点科学地概括了社会存在与社会意识的辩证关系。你是怎样认为的?

提示①该观点看到了社会存在决定社会意识,看到了经济因素在社会生活中的合理作用。从这种意义上说,该观点是有一定道理的。??该观点没有看到社会意识具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础,并不意味着文化的发展始终与经济的发展同步。二者的发展既有同步性的一面,也有不同步的情况。;;;提示(1)树立正确的劳动观,牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念;体会劳动创造美好生活,体认劳动不分贵贱,热爱劳动,尊重普通劳动者,培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神;认识到劳动是实现个人成长进步的阶梯,不愿劳动、不爱劳动则会阻碍个人的全面发展。

(2)四体不勤,五谷不分,孰为夫子?天行健,君子以自强不息。;[关键能力]

准确把握社会生活在本质上是实践的

(1)社会存在和社会意识都是在实践的基础上产生的。离开了人类的实践活动,就不可能形成社会存在的根本内容——生产力和生产关系,也不可能形成反映社会存在的政治结构和思想文化。因此,实践形成了社会生活的基本领域,形成了全部社会关系。

(2)实践构成了社会基本矛盾的运动。有了人类征服和改造物质世界的实践活动,才有了生产力、生产关系、经济基础、上层建筑,才构成了社会发展的根本动力,因此,实践是打开社会历史奥秘的钥匙,也是唯物史观赖以建立的根本。正是在这一意义上,马克思说:“社会生活在本质上是实践的。”;[典例剖析]

例1劳动教育具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。法国哲学家卢梭说:“一个小时劳动教育给他的,比终日向他讲述所记住的东西还要多。”我国教育家陶行知说:“劳力劳心,亦知亦行。”材料反映了()

①只有亲身实践才能获得正确认识②只有劳动实践才能创造美好未来③美好人生通过劳动定能变成现实④社会生活的内在本质是社会实践

A.①② B.①③

C.②④ D.③④;命题立意以必备知识社会生活的本质是实践考查辨识和判断能力,渗透科学精神和政治认同。

答案C

思路解读获得正确认识的途径有两条,一是亲身实践,二是学习书本知识,①说法错误;美好人生通过劳动未必能变成现实,③说法太绝对化;②④是重视劳动教育的原因。;议题二人们的环保理念为什么会随着经济社会的发展而受到追捧;提示(1)社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映;社会存在的变化决定社会意识的变化。环保理念是经济社会发展、人民生活方式发生变化的必然要求。

(2)①社会意识具有相对独立性,社会意识反作用于社会存在,先进的社会意识对社会发展起促进作用。环保意识增强,有利于调整自身经济活动和社会行为,促进经济社会持续发展,转变经济发展方式,实现人与自然和谐共生。②建议:实施课题研究,提高环保意识;利用课堂教育,渗透环保意识;开展主题活动,加强环保意识。;[关键能力]

1.正确理解社会意识的相对