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楔子
客中行
兰陵美酒郁金香，
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何处是他乡。
、土地、水、树木、时间、生命，这些词是我们想到琥珀的第一反应，而人们对琥
珀的喜爱也证明了人类的根还是深深地依恋着生命的原始野性。琥珀，承载着千万的厚
重，将大自然的负责和人们对于美好事物的渴望紧紧地粘连在一起。
琥珀是被世人称为“有机珍宝”的古老化石，不仅外表异常美丽，还凝聚着千月的
神秘能量。她虽没有黄金的奢华、铂金的醒目，也没有钻石的耀眼光芒，它只是静静地缀在
你的胸前、耳下、手腕、颈间处，不过分张扬，却能衬出你的品位、时尚和优雅。
AmberBernsteinmanystones
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琥珀在
我国南阳地区流传着一个离奇的神话故事。说是在唐代，当地一个孕妇，产后暴
死。在埋葬时，恰巧当时最著名的医学大家路过。他见到从棺材缝里渗出几滴鲜血，
便断定死者尚存生机，可以救活，于是就叫死者的丈夫打开棺材。他先以红花烟熏死者的鼻
孔，然后用神药急救。不多时，死者便苏醒过来。三天后，病竟霍然而愈。那么，那味起死
回生的神药据说就是当时产的名贵中药一琥珀。
琥珀在古代为猛虎魂魄的化身，也叫“虎魄”。宋代在《茅亭客话》中，
记载有的魂魄入地化作琥珀的。的大药物学家李时珍也说：“虎死则精魄入地
化为石，此物状似之，故谓之虎魄，俗文从玉，以其类玉也。”
据《本草纲目》卷五十一记载：
虎魄
藏器曰：凡虎夜视，一目放光，一目看物。猎人候而射之，才及，目光即堕入地，得之
如白石者是也。宗曰：陈氏所谓乙骨及目光堕地，终不免于诬也。时珍曰：乙骨不
为怪。目光，亦犹人缢死则魄入于地，随即掘之，状如麸炭之义。
大义是说：猛虎的眼睛在黑夜里，一只出凶猛的光，一只观察周围事物。当猎人把
猛虎猎杀后，即将射杀猛虎时，猛虎的目光会立即坠入，成为像白色石块一样的东
西（就是“琥珀”）。虽然有些人认为这种有之嫌，但是李时珍认为，这种就好
比吊死的人的魂魄坠入变成麸炭似的东西一个道理。
自古以来，对琥珀的认识，有个漫长而曲折的过程。《汉书·传》称作“琥珀”。
《后汉书·西南夷传》称作“虎魄”，《隋书·波斯传》称作“兽魄”。春秋战国时代成书的
《山海经·南山经》记载：“丽之水出焉，西流注入海，其中多育沛，配之无瘕疾。”据章鸿钊
考证，“育沛”也是琥珀。现在知道，尽管二千多年来用词不同，指的都是同一事物。
【王昶，申柯娅，古代对琥珀的认识，珠宝文化】
在我国古代典籍中，明确地写出琥珀这一名称，则首见于汉初（公元前206年）陆贾的
《新语·道基篇》云：“琥珀珊瑚，珠玉，山生水藏，择地而居。”根据这里的记载，我们可
以说我国古代先民在二千多年前就已经认识了琥珀这种物质，并开始使用琥珀这一名称。
【王昶，申柯娅，古代对琥珀的认识，珠宝文化】
东汉杨孚，琥珀源于松胶。他在《异物志》中说：“琥珀之本成松胶也。”
对琥珀成因有深刻认识者，晋代（公元265-420年）张华的《博物志》卷四中的记
载：“传云，松柏脂入
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