中外历史纲要上教材问题解答第1、2、3 ,4、5课.docVIP

第1课

P2基本特点：

1.沿河流域分布密集

早期人类遗址多集中于黄河、长江等大河流域，便于取水、渔猎和农耕。

2.集中于中东部地区

遗址主要分布在华北、华东等中东部平原及丘陵地带，自然环境适宜生存。

3.边缘地区零星分布

西北、西南、东北等边缘地带也有少量遗址，但分布较稀疏，可能与气候和资源条件有关。

4.依赖自然洞穴或河岸台地

早期人类多选择洞穴、山前台地或河流阶地居住，利于遮风避雨和防御。

5.从南到北，从东到西，分布广泛

古代考古活动中的人类遗骸发掘方式（结合常识补充）：

·地层发掘：通过逐层清理沉积物，发现埋藏于不同地质层位的人类化石、工具等。

·遗址调查：根据地表遗物（如石器、陶片）线索，确定发掘点后进行系统性挖掘。

·科技手段辅助：现代考古结合碳14测年、DNA分析等技术，推断遗存年代和人类迁徙路线。

P6商朝推行内外服制的主要原因如下：

1.统治能力与地理范围的限制

·商朝的国家机器和交通技术相对原始，无法对广阔疆域进行直接、有效的中央集权统治。

·内外服制是一种间接统治方式，允许商王直接控制核心区（内服），同时通过盟约或武力威慑承认周边方国、部落（外服）的自治权，从而以较低的成本建立庞大的政治联盟体系。

2.巩固王权，构建“天下共主”的地位

·该制度明确了商王为天下共主，外服诸侯需承担朝贡、服役（如参与战争）、效忠等义务。

·这从政治上确立了商王朝的核心地位，将不同民族和方国纳入以商王为顶点的等级秩序中，有助于巩固和神化王权。

3.适应并利用当时的经济发展水平

·正如思考点提示的“努力水平不高”（可能指生产力水平），当时的经济基础尚不足以支撑一个完全官僚化的集权国家。

·内外服制允许地方保持原有的生产和组织方式，商王朝通过收取贡品来获取资源，这是一种与当时经济水平相适应的剥削和管理形式。

4.维护安全与扩张势力

·通过与外服诸侯建立联盟，商王朝可以在核心区外围建立起一个缓冲地带，共同抵御更远方的敌对势力。

5·便于联合外服力量进行对外征战，扩大整个商文化圈的影响力和控制范围。

总结来说，内外服制是商朝在特定历史条件下，为有效统治远超其直接管理能力的广大区域而采取的一种现实且灵活的政治制度。

P8思想观念

1.“民本”思想：统治的稳固性不能只靠上天（天命），更在于民众的拥护。强调统治者必须重视民意、体察民情，将民众作为施政得失的镜子（“于民监”）。

2.“保民”思想：明确提出统治者（“王子子孙孙”）的根本职责在于“永保民”，即长久地安定、保护、养育百姓，这是王业永续的前提。

3.“德政”思想：这种以民为本、永保民生的要求，实质上是对统治者个人品德和执政方式提出了更高的“德”的标准，是“敬德”思想的具体化。

历史意义

1.政治思想的重大进步：这是对中国早期“天命观”的重要补充和修正，从纯粹依赖神权统治转向重视人的力量，奠定了中国古代“民为邦本”政治思想的基础。

2.为西周统治提供合法性：周公用此来告诫贵族，商纣王因失德失民而失去天命，周要想长治久安，就必须吸取教训，施行德政以赢得民心。

3.对后世影响深远：这一观念成为儒家仁政、德治思想的直接源头（如孔子的“仁者爱人”、孟子的“民贵君轻”），深刻影响了后世几千年的治国理念。p8

P8一、特点与对中华文明“多源性”的认识

1.起源多元，星罗棋布：考古证明，中华文明并非仅从黄河流域单线发展而来。同时期存在着多个各具特色的文化中心，如：

·黄河流域：仰韶文化、龙山文化（中原核心）

·长江流域：良渚文化（稻作、玉器）、屈家岭文化、石家河文化

·辽河流域：红山文化（玉器、祭祀）

·珠江流域：石峡文化

2.区系类型，交互作用：这些文化区系就像网络中的节点，各自独立发展（相对稳定），又通过贸易、迁徙、战争等方式相互交流、吸收融合（不是封闭的），形成了“多条线互有交错的网络系统”。

P8二、对“多源”走向“统一”的认识

1.有主有次，中原汇聚：在漫长的互动中，以黄河中下游为中心的中原文化区逐渐成为网络的核心（“有主有次”），表现出更强的包容性和凝聚力。夏、商、周三代王朝均在此区域形成和发展，奠定了华夏族的主干和国家的雏形。

2.文化认同，奠定统一：各大文化区在交流中，早期中华文化的共同因素（如礼玉文化、祖先崇拜、特定纹饰等）逐渐被广泛接受，为后世政治统一奠定了深层的文化认同基础。

3.连绵不断：正是这种“多源”结构，使得中华文明在面临局部挫折时（如某个区域文明的衰落），能从其他区域文明中吸收养分，保持整体文明的延续性，而非整体崩溃，最终形成了“独具特色、丰富多彩、连绵不断”的格局。

总结：中华文