“镕各方之材质，入吾学之型范”：薛凤祚中西科学会通思想剖析.docxVIP

“镕各方之材质，入吾学之型范”：薛凤祚中西科学会通思想剖析

一、引言

1.1研究背景与意义

在人类文明交流互鉴的历史长河中，西学东渐是浓墨重彩的一笔。西学东渐，通常是指从明朝后期到近代，西方学术思想向中国传播的历史过程，这一进程以16世纪耶稣会士利玛窦来华传教并带来西方科技、文化知识为重要标志，开启了东西方学术和文化深入交流的大门。在地理大发现以及欧洲文艺复兴的推动下，西方的航海技术和地理知识得以飞速发展，为西学东渐奠定了基础，文艺复兴所带来的对自然和理性的探索精神，为西学东渐提供了丰富的知识源泉。

明末清初，中国传统科学发展相对缓慢，而西方科学技术正迅速崛起。此时，西方传教士纷纷东来，他们在传教的同时，也带来了西方先进的科学知识，包括数学、天文学、物理学、医学等多个领域。这些知识的传入，极大地拓展了中国学者的视野，丰富了中国的学术体系，对中国传统思想文化产生了巨大的冲击，引发了中国知识界对传统学术的反思与对西方科学的探索，从而在历史上形成了一个东西文化接触的高潮。

薛凤祚，这位明末清初著名的天文学家、数学家，便是在这一西学东渐的时代浪潮中涌现出的杰出代表人物。他一生著述颇丰，在中西科学会通方面做出了卓越的贡献。薛凤祚最先在历法中采用哥白尼日心说，打破了传统天文观念的束缚，为中国天文学的发展注入了新的活力；他还最先把对数引进到中国，对数的引入极大地简化了复杂的数学计算，推动了中国数学的发展，使其在数学领域取得了重要的突破。

薛凤祚的中西科学会通思想及实践，不仅在当时促进了中西科学的交流与融合，为中国传统科学的发展带来了新的契机；从长远来看，也为中国近代科学的发展奠定了基础，对中国科学的现代化进程产生了深远的影响。深入研究薛凤祚的中西科学会通思想，有助于我们更好地理解西学东渐时期中西科学交流的历史背景、过程和影响，揭示中国近代科学发展的内在逻辑和规律。同时，也能为当今全球化背景下的中西文化交流与科学合作提供历史借鉴，在传承和弘扬优秀传统文化的基础上，积极吸收和借鉴西方先进的科学技术和文化成果，推动科技创新和文化繁荣，具有重要的理论和现实意义。

1.2国内外研究现状

国内外学术界对薛凤祚及其中西科学会通思想的研究经历了一个逐步发展的过程。在早期，由于种种原因，薛凤祚的研究并未得到足够的重视。新中国成立以后很长一段时间，过分强调阶级斗争，将学术问题政治化，全盘否定西方传教士在华的文化传播活动，而薛凤祚与西方教士有着特殊的关系，这成为研究薛凤祚的敏感问题，导致对其研究甚少。

随着学术环境的逐渐宽松和对西学东渐研究的深入，薛凤祚的研究逐渐受到关注。著名科技史专家李俨先生在20世纪四五十年代出版的《中算史论丛》第三辑《对数的发明及其东来》中，介绍了薛凤祚的《比例对数表》，引用了薛凤祚《比例对数表?叙》的内容，还介绍了梅文鼎有关穆尼阁和薛凤祚引进对数的论述，为薛凤祚研究提供了重要的资料基础。著名世界科技史学者李约瑟在《中国科学技术史》第三卷数学、第四卷天文学中，对薛凤祚的学术地位和科学贡献给予了高度评价，认为“《天步真原》是中国第一部使用对数的中文书”，“《天学会通》也是一部融合中西天文学的中文书”，“《比例对数表》是中国最早的对数表及其讨论”，使得薛凤祚在20世纪70年代的学术影响有所扩大。

进入新时期后，对薛凤祚的研究逐渐增多。1980年出版的《中国大百科全书?天文卷》对薛凤祚进行了介绍。此后，国内学者从多个角度对薛凤祚展开研究。在科学成就方面，学者们研究了他在天文历法、数学等领域的贡献。如山东大学马来平教授对《历学会通》中关于哥白尼日心理论的修改问题进行了探讨，认为仍有进一步研究的空间；内蒙古师范大学郭世荣梳理和评价了薛凤祚的数学贡献，指出他学习研究数学的四个阶段以及数学研究强调应用性、较少追求严密论证的特点。在思想研究方面，山东师范大学聂清香探讨了薛凤祚引进西方占星术的思想基础，认为他在引进西方天文学的同时带进占星术内容，其思想基础是“天人相应”，且不赞成“天人感应”，在当时具有进步性。

然而，已有研究仍存在一些不足。在研究内容上，对薛凤祚会通思想的哲学基础、文化内涵挖掘不够深入；在研究视角上，多集中在科学史领域，缺乏从文化史、思想史等多学科交叉的视角进行综合研究；在研究方法上，虽然运用了文献研究法，但对一些文献的解读和分析还不够全面和深入，且较少运用比较研究等方法，与同时期其他中西会通人物的对比研究较少。

本文将在已有研究的基础上，从多学科交叉的视角，运用文献研究法、历史分析法、比较研究法等多种方法，深入挖掘薛凤祚中西科学会通思想的内涵、特点、形成原因及影响，以期在研究内容和方法上有所创新，为薛凤祚研究提供新的思路和观点。

1.3研究方法与思路

本文主要运用以下研究方法：

文献研究法：