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演讲人：东阳人文精神解读日期:

未找到bdjson目录contents01历史渊源02核心精神特质03建筑工艺承载04崇文重教典范05当代价值转化06城市精神凝练

历史渊源01

千年古县建制沿革西晋复置与后续发展太康元年（公元280年）复置东阳县，历经南北朝至隋唐的行政调整，逐步形成稳定的县域范围，为后世文化积淀提供制度保障。汉代封国与行政区划变迁西汉元狩六年（公元前117年），东阳县划归广陵王国（汉武帝封刘胥为广陵王），东汉时属广陵郡，后因战乱与自然灾害于建安末年废县，反映古代行政区划的脆弱性。秦代建县与郡县归属秦始皇二十六年（公元前221年）设东阳县，隶属东海郡，为浙中地区最早的行政建制之一。楚汉之际改隶东阳郡，奠定区域政治地位。

移民迁徙与文化交融北方士族南迁的影响魏晋南北朝时期，中原士族为避战乱大规模南迁至东阳，带来先进农耕技术与儒家文化，推动本土文化与中原文化的深度融合。宋元时期商贸移民的贡献南宋定都临安后，东阳成为浙中商贸节点，吸引徽州、闽北商人定居，促成商业伦理与乡土观念的结合，形成“义利并重”的价值观。明清匠帮文化的形成东阳木雕、泥瓦匠等手工业者外迁至苏皖赣等地谋生，返乡后引入异地技艺与审美，塑造“百工之乡”的多元技艺体系。

朱熹、吕祖谦等理学大家在东阳讲学，推动“明德书院”等教育机构建立，使“穷理正心”的理学思想融入地方家训。南宋理学传播与书院兴起明代东阳进士人数居金华府前列，清代卢宅、李宅等家族通过科举跻身士绅阶层，强化“耕以致富、读以荣身”的社会风尚。明清科举成就的激励作用清末民初，东阳士绅创办新式学堂（如东阳中学），将传统耕读精神与近代科学教育结合，培养出严济慈等科技人才。近代实业救国的转型010203耕读传家传统溯源

核心精神特质02

勤耕苦读的务实品格耕读传家的历史传统东阳自古有“耕读传家”的民风，农民白天劳作、夜晚挑灯苦读的场景成为地域文化符号，朱熹、吕祖谦等大儒曾在此讲学，进一步强化了勤学风气。科举文化的深远影响历史上东阳进士达305人，明代宋濂《送东阳马生序》以“负箧曳屣”的求学精神激励后世，至今仍是教育典范。现代教育的辉煌延续当代东阳籍高级职称人才超万人，博士及院士数量居全国县级前列，“百名博士汇一市”的称号印证了务实求学的代际传承。

匠心传承的求精态度木雕艺术的千年积淀东阳木雕以“浅浮雕”“透空雕”等技法闻名，卢宅肃雍堂的梁枋雕刻繁复精美，体现了“无木不雕”的极致工艺追求。古民居建筑的系统性成就融合木雕、竹编、石雕等多工艺的民居体系，如杭州胡庆余堂的斗拱结构，展现了东阳匠人对细节的严苛把控。现代产业的匠心升级从传统建筑到横店影视城的仿古建筑群，东阳工匠将技艺应用于文旅产业，持续输出高精度文化产品。

敢闯敢拼的开拓精神建筑业的全国化布局东阳建筑企业承建北京奥运场馆、上海世博园等项目，“建筑之乡”品牌辐射全国，从业人员超30万。影视产业的创新突破横店影视城从无到有打造“东方好莱坞”，年接待剧组超千个，形成“拍影视剧到横店”的行业共识。教育资源的国际化拓展东阳籍学者活跃于全球顶尖高校，11位院士在航天、材料等领域推动科技前沿，彰显开放视野。

建筑工艺承载03

木雕技艺的哲学意蕴天人合一的自然观东阳木雕注重木材天然纹理的运用，通过精雕细琢展现自然之美，体现中国传统哲学中“道法自然”的思想，强调人与自然的和谐共生。吉祥寓意的文化表达木雕题材多选用龙凤、花鸟、历史典故等，通过象征手法传递祈福纳吉、忠孝节义等价值观，成为民间道德教化的艺术载体。匠心精神的传承木雕技艺讲究“三分雕、七分磨”，匠人需数十年潜心钻研，其精益求精的态度折射出东阳人“勤耕苦读、坚韧不拔”的精神内核。

民居聚落的伦理符号东阳传统民居以“十三间头”为典型布局，中轴对称、主次分明，反映儒家“长幼有序、尊卑有别”的伦理观念，强化家族凝聚力。“十三间头”的家族秩序防火功能之外，高低错落的马头墙象征“步步高升”，体现东阳人对科举功名的追求，亦暗含“中庸内敛”的处世智慧。“马头墙”的实用与象征门楼雕刻的繁简程度彰显家族地位，其装饰题材（如“耕读传家”匾额）直接传递东阳人重视教育、农商并重的价值取向。“门楼文化”的社会标识010203

宗祠文化的教化功能祭祖仪轨的集体记忆宗祠通过春秋祭祀、族谱修订等活动强化血缘认同，仪式中的礼乐规范潜移默化地塑造族人“慎终追远”的家族观念。“义田制”的社会治理宗祠设立义田资助族内贫寒学子，体现“以文兴族”的实践，推动东阳科举文化繁荣，形成“家家重教育、户户读书声”的地域风尚。楹联匾额的精神训导宗祠内“忠孝廉节”等题刻以书法艺术形式强化道德教化，将儒家伦理具象化为可感知的视觉符号，维系乡土社会的道德秩序。

崇文重教典范04

状元及第的文化现象东阳自宋代以来共出过305名进士，其中6位状元，科举文化底蕴深厚。这种文化