2024-2025学年天津市河西区高一（上）期末语文试卷（含详细答案解析）.docx

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2024-2025学年天津市河西区高一（上）期末语文试卷

一、单选题：本大题共3小题，共9分。

1.下列选项中的字音和字形，有误的一组是（）

A.熨（yù）帖??????残羹冷炙????????????????????风致

B.檄（xí）文???????蓊（wěng）蓊郁郁???????敛裾

C.隽（juàn）永???锲（qì）而不舍??????????国萃

D.蹩（bié）脚??????孱（càn）头???????????????弥望

2.下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.“壬戌之秋”（《赤壁赋》）中的“壬戌”为干支纪年法，“乾隆三十九年”（《登泰山记》）为年号纪年法，此外，我国古代主要的纪年法还有年号干支兼用法和王公即位年次纪年法。

B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

C.《拿来主义》是一篇杂文，选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》，我们初中所学的《从百草园到三味书屋》选自他的散文集《朝花夕拾》。

D.《登泰山记》的作者姚鼐为清代散文家，是桐城派代表人物之一。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，有《惜抱轩诗文集》传世。

3.下列句中加点的词语，解释有误的一项是（）

A.稍见云中白若樗蒱数十立者?????稍：稍微

B.正襟危坐?????????????????????????????危：端、端正

C.闻道有先后，术业有专攻???????攻：学习、研究

D.金就砺则利?????????????????????????就：接近、靠近

二、现代文阅读：本大题共7小题，共18分。

阅读下面的材料，完成各题。

①我们传承传统文化，不仅要关注经典，还要关注文化仪式、文物等，在多重印证中建构当代价值。德国杨?阿斯曼提出“文化记忆”的概念，将语言交往记忆、对物的记忆以及模仿性记忆融汇于此空间当中。换言之，传统文化不仅投射在经典文本（语言交往记忆）上，还投射在文物（物的记忆）和文化仪式（模仿性记忆）上。

②首先，对话经典，建构记忆。经典无疑是走进传统文化最核心的途径。以“孝”为例，孔子高度推崇“孝悌”：“孝弟也者，其为仁之本与！”今天我们理解这个概念，更需要多角度思考。“弟子入则孝，出则悌”，这是讲人伦标准；“父母在，不远游，游必有方”，这是讲赡养之孝；“恭敬”与“色难”是讲敬慕之孝；“无违”是讲礼仪之孝；“三年无改于父之道”则是讲继志之孝。所以，《论语》从人伦、赡养、敬慕、礼仪、继志等多个层面，创造了多层次“孝”的概念。只有立足经典文本，对之加以条分缕析，才能由我们普通人理解的“孝”，走向孔子有着丰富伦理内涵的“孝”的概念，进而为继承和践行中华传统美德“孝”提供依据和可能。

③其次，参与仪式，体认记忆。美国人类学家大卫?科泽提出，文化仪式如同转换器，一端是社会政治秩序的外部道德约束和类分，另一端是个体行为者的内在情感和想象。孔子早就洞察到“仪式”对育人的重大意义：他在“礼崩乐坏”的时代，坚持用规范性的、不断重复的“习礼”，达成当时人们对儒家思想的体认。用孔子的话讲，即“不学礼，无以立”。礼仪背后蕴含着深层的文化意蕴，这就把价值观念熔铸于“习礼”的行动当中。通过“力行”礼仪，达成知行合一的育人目标。

④最后，关注文物，丰富记忆。文物超越了普通物的实用和审美特性，使得原本隐而不显的时间和文化变得清晰可见。无论是玉礼器、青铜器等文物，还是孔府、孔庙等文化遗址，都是承载彼时思想的文化想象，是当代人们丰富文化记忆的重要途径。如曲阜“三孔”遗址，孔庙、孔林、孔府等都是孔子思想及其历史发展的具象化体现，也是体验和感受孔子“诗礼之教”的重要文化场域。如孔庙里有“金声玉振”坊，古人奏乐以击钟（金声）为始，以击磬（玉振）为终，以金声玉振象征孔子对后世的“滋养”，与孔子“礼乐”教化思想正好吻合。又如孔林有“子贡手植楷”石碑，形象地传达了弟子的“继志”之思。看到这些实物，再来读《论语?公冶长》中子贡之言“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”，感受必然不同。这些真实的文化物象对丰富当代人的文化记忆无疑独具价值。

（摘编自赵晓霞《由器见道》，《光明日报》）

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（______）

A.我们的传统文化投射在经典文本上的较多，投射在文化仪式和文物上的则相对较少。

B.孔子推崇“孝悌”思想，他从人伦、赡养、敬慕等多个层面阐释了“孝”的丰富内涵。

C.孔子洞察到“仪式”对育人的作用，坚持以“习礼”达成当时人们对儒家思想的体认。

D.文物和文化遗址是承载当时思想的文化想象，也是当代人的文化记忆和重