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高二语文单元过关检测(四)试卷
考生注意:
1.卷满分150分,考试时间150分钟。
2.答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
北宋画家张择端的传世名作《清明上河图》现藏于北京故宫博物院,属国宝级文物。然而,关于这幅名画的一些基本问题仍存在多方面争议,其中,关于时节的争论尤多,诸如《清明上河图》卷所绘,是否就是汴京清明时节的景象?画面所表现的究竟是“春景”还是“秋景”?画面中导致学者产生相异看法的细节矛盾之处又说明了什么问题?
有持“春景论”的学者认为,《清明上河图》所绘的是清明时汴京人“上河”的景象,“清明”指清明节。郑振铎先生说:“时节是“清明”的时候,许多树木还是秃枝光杈,并未长叶,只有杨柳的细条已经浅浅地泛出嫩黄色来,天气是还有点凉意,可是严冬已经过去了……”曾经撰写过专著《宋代东京研究》的周宝珠教授,从航运的角度解读汴河在清明通航时汴京城的盛大景象,颇有说服力。许多学者也确信,《清明上河图》描绘的是清明时节汴京人“上河”的景象。
《清明上河图》局部-赶脚运炭部分
但问题依然存在,因为长卷中有许多细节,并非指向清明节,而是其他时节。总结起来,有以下几个疑点。
疑点一:孔宪易指出,在《清明上河图》卷的开场,画着两个赶脚者,赶着五匹驴子,穿过一片枯枝寒树,踽踽而行,而驴子驮负的物资,是过冬用的木炭。假如像郑振铎先生所说,“严冬已经过去”,春天已然到来,为什么还要运输木炭呢?假如有人要在春季就囤积木炭,不仅要支付春、夏、秋三季的库存费用,而且在秋季出售或者使用的木炭都已经折旧。按照《东京梦华录》的记载,北宋已经使用煤炭(当时称石炭),煤的价格是每斤四文钱,而木炭的价格是每斤五六文钱,有谁会在这个天气转暖的季节,去做木炭生意呢?
疑点二:接下来看到一个村庄,茅屋错落,可谓“一望二三里,烟村四五家”。中间的空场上,放着三只石磙,似乎刚刚打过庄稼,而画面上广阔的田垅之间,并无禾麦青青,这不符合汴京作为北宋产麦区的情况,如此“踏青”,实在是无“青”可“踏”。
疑点三:孔宪易、高木森等学者都注意到,虹桥之南,那座高高耸立的彩楼欢门上悬挂着一面写有“新酒”广告的酒旗。而《都城纪胜》等书说“中秋前后沽新酒”,“新酒”上市的时间,当在中秋前后。
疑点四:在虹桥附近,人群熙攘之处,有许多持扇子的人,比如“十千脚店”里的食客、头戴笠帽骑着马匹的官员、站着听说评词的老人、以扇遮脸的落魄文人……总共不下十位。画中多人头戴草帽、笠帽以遮阳。画中穿单衣短褐者多达55人,其中着短裤者多达47人,多人上身赤膊或赤臂……这些都说明当时天气暑热,并非春寒料峭时节。
有关《清明上河图》卷画名画意的争论就此展开,“春景论”和“秋景论”都没有妥协的意思,且旁征博引,不断夯实自己的论点。《清明上河图》引起纷繁的争议,一个很重要的原因,是《清明上河图》本身就是一个充满矛盾的画卷。
如果我们把《清明上河图》分解来看,它的每一个局部都是各自成立的,但放在一起,就出现了逻辑上的混乱,有如“剪辑错了的故事”,出现了太多的“自相矛盾”。画面上的景物与人物,不像处在一个相同的时间之内,而是分散在各自的时间里。
在我看来,《清明上河图》卷是一部含纳了春夏秋冬四时的画卷,我这样说,是基于中国绘画特殊的表现形式,并由此延展出中国画家特有的时空意识。中国人看手卷与欣赏西方绘画不一样。西方的油画,无论画幅多么巨大,都是一览无余的。观者的目光可以覆盖绘画的全部,因此对油画的观看是一种“共时性”观看,而中国人对于一幅手卷的观赏不可能在同一个时间里一览无余,而是“历时性”的,就像我们今天看电影那样,要经历一个时间的跨度才能完成。中国古代许多绘画长卷,里面都包含了一个时间的长度,这使绘画长卷有了很强的叙事性,可以完整讲述某个事件发生、发展的过程。只有通过“历时性”的观看,才能真正理解其中的内容,否则,画中的人物,如《洛神赋图》卷里的曹植与洛神《韩熙载夜宴图》卷里的韩熙载,为什么会反复出现,对时间的暗示为什么不一致,就显得不可理解了。因此,长达5.28米、包含着684个人物、122座房屋、29艘船艇的《清明上河图》,是一部电影,更准确地说,是一部纪录片。它记录的不是某一天(如清明节)的生活,而是包含了一年的四时,记录了汴河两岸各阶层百姓的劳作与生息、光荣与苦难。在此,我不妨做一个大胆的推测:卷首的枯木寒林,描绘的是一片荒芜的冬景;从踏青返城的队伍(轿上插柳是清明节的标志)到木船在汴河中平稳航行,杨柳依依,春水漫漫,是
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