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2026年能动学院管理辅助工作人员招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、系统管理学派认为，组织是由相互联系的若干要素组成、受环境影响且反过来影响环境的开放的（）。

A.社会技术系统

B.社会管理系统

C.社会经济系统

D.社会经济组织

【答案】：A

【解析】系统管理学派从系统观点出发，认为组织是一个由相互联系的若干要素组成的有机整体。它处于一定的环境之中，受到环境的影响，同时也会对环境产生反作用。并且组织不仅涉及社会层面的因素，还和技术密切相关。组织的运行依赖各种技术手段和技术体系，而社会因素如人员关系、文化等又对技术的应用和发挥有着重要影响。所以组织是一个开放的社会技术系统，其他选项社会管理系统、社会经济系统、社会经济组织都不能全面准确地描述组织的这种特性。

2、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

3、某地有一村民因家中有车辆而未被评选为建档立卡贫困户，便通过网络渠道造谣称村干部扶贫工作不公正。该村民的这一行为侵害的是村干部的（）。

A.人身自由权

B.名誉权

C.独立决策权

D.社会经济权利

【答案】：B

【解析】本题可根据各权利的定义，结合题干中村民的行为来逐一分析。人身自由权是指公民在法律范围内有独立行为而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剥夺、限制自由及非法搜查身体的自由权利。题干中村民的造谣行为并没有对村干部的人身自由进行限制或干涉，所以没有侵害村干部的人身自由权。名誉权是人们对于公民或法人的品德、才干、声望、信誉和形象等各方面的综合评价。村民通过网络渠道造谣村干部扶贫工作不公正，这种虚假的言论会使他人对村干部的品德、工作能力等方面产生负面的看法，降低村干部的社会评价，侵害了村干部的名誉权。独立决策权一般是指在决策过程中能够自主地做出决定，不受外界不适当的干扰。题干中村民的造谣行为并没有对村干部的决策过程和自主决定权产生影响，所以没有侵害村干部的独立决策权。社会经济权利是指公民享有的经济生活和物质利益方面的权利，是公民实现其他权利的物质基础。包括财产权、劳动权、休息权、物质帮助权等。题干中村民的造谣行为与村干部的社会经济权利无关，没有侵害村干部的社会经济权利。综上，村民的做法侵害的是村干部的名誉权。

4、在管理工作中，程序指的是按时间先后或依次安排的工作步骤。下面不符合程序的是（）。

A.发现问题，确定目标，分析评估，方案选择，实验实证

B.调查研究，征求意见在先；集体讨论，修改定论在后

C.定性判断在前，定量数据收集整理在后

D.议论纷纷在先，择善而从在后

【答案】：C

【解析】程序是按时间先后或依次安排的工作步骤。对于选项中所描述的工作步骤，需要判断其先后顺序是否合理。发现问题、确定目标、分析评估、方案选择、实验实证，这一系列步骤是按照正常的工作逻辑，先明确问题和目标，再对方案进行分析和选择，最后通过实验实证来验证，是合理的程序。调查研究、征求意见在先，集体讨论、修改定论在后，先收集信息再进行讨论和定论，符合先了解情况再做决策的顺序，是合理的程序。通常应该是先收集定量数据，再进行定性判断，因为定量数据能提供更客观、具体的信息，在此基础上进行定性分析才更准确。而定性判断在前，定量数据收集整理在后，不符合正常的工作步骤顺序，不是合理的程序。议论纷纷在先，择善而从在后，先进行充分的讨论，然后选择好的建议，也是合理的工作程序。所以不符合程序的是先进行定性判断，再收集定量数据整理。

5、2019年国务院政府工作报告提