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从《醒世姻缘传》窥探近代汉语心理动词的奥秘

一、绪论

1.1研究背景与意义

《醒世姻缘传》作为明末清初一部极具地域色彩的长篇白话小说，以其独特的“东方土音”和鲜明的语言过渡性特点，在近代汉语研究领域占据着举足轻重的地位。这部小说不仅为我们展现了当时社会丰富的生活画卷，更是研究近代汉语与方言的珍贵语料宝库，为我们深入了解这一时期的语言面貌和演变提供了丰富的素材。

心理动词作为动词中的一个特殊小类，与人的心理活动紧密相关，是语言中表达主观世界的重要工具。对《醒世姻缘传》中心理动词的研究，有助于我们更全面地把握这一时期汉语词汇的特点和演变规律。通过分析心理动词的语义、句法和语用特征，可以揭示近代汉语在表达心理状态和情感时的独特方式，深化我们对汉语词汇史的理解。同时，这也有助于我们探究语言与思维、文化之间的内在联系，因为心理动词的使用往往受到特定文化背景和思维方式的影响。

从语法史的角度来看，研究《醒世姻缘传》中的心理动词，能够为我们呈现近代汉语语法结构的发展变化脉络。通过对心理动词在句子中的搭配、语序以及与其他成分的关系等方面的研究，可以发现汉语语法在这一时期的演变趋势，填补汉语语法史研究中的部分空白，为构建完整的汉语语法发展体系提供有力支持。

1.2研究现状综述

学界对《醒世姻缘传》的研究起步较早，清人杨复吉曾揣度其作者为蒲松龄，20世纪30年代，胡适先生也对作者问题提出见解，认为作者“西周生”必为蒲氏。然而，在很长一段时间内，该书并未受到学界的广泛关注。直到20世纪80年代，学界才逐渐重视《醒世姻缘传》相关问题的研究。

在语言研究方面，目前已取得了令人欣喜的成绩。个案研究逐渐细化，对书中一些特殊词汇和语法现象的研究不断深入；词义研究趋于稳定，对书中词汇的释义和语义演变的探讨更加准确；词类、句法系统化研究也初步彰显，为全面了解该书的语言特色奠定了基础。

然而，针对《醒世姻缘传》中心理动词的研究仍相对薄弱。虽然已有一些关于汉语心理动词的研究成果，涉及心理动词的判定、分类和句法功能等方面，但专门以《醒世姻缘传》为研究对象，对其中心理动词进行系统研究的成果并不多见。已有的研究在心理动词的界定、类别划分上存在分歧，对其语义语法特征的分析也不够深入全面，缺乏从历时和共时角度的综合比较研究。此外，对于心理动词在小说中的语用功能以及与作品主题、人物形象塑造的关系等方面的研究还存在空白。

1.3研究方法与语料来源

本研究主要运用描写法，对《醒世姻缘传》中的心理动词进行穷尽性的梳理和详细的描写，包括其形式、意义和用法等方面，力求全面呈现这些心理动词的面貌。同时采用比较法，将《醒世姻缘传》中的心理动词与现代汉语、古代汉语中的心理动词进行对比分析，探究其在不同历史时期的演变规律和特点。此外，还运用统计法，对心理动词的出现频率、搭配情况等进行量化分析，为研究提供数据支持，使结论更加客观、准确。

语料主要来源于以乾隆刻本为底本、童万周校注、中州书画社出版的《醒世姻缘传》。在研究过程中，若发现该版本可能存在标点、排印等问题，则参照上海古籍出版社、齐鲁书社等不同出版社出版的同一小说进行酌定，以确保语料的准确性和可靠性。

二、《醒世姻缘传》心理动词的界定与分类

2.1心理动词的界定标准

“心理动词”这一概念最早由马建忠在1898年的《马氏文通》中提及，他指出“凡动字记内情所发之行者，如恐惧敢怒愿欲之类，则后有散动以承之者，常也”，这里初步表明心理动词是表示心理活动的动词，且其后常接动词作宾语。此后，众多语法学家和研究者不断完善对心理动词的认识，使其逐渐成为动词中一个重要的分类。吕叔湘在《中国文法要略》中明确提出心理动词的说法，并列举了“想、忆、爱、恨、怨、悔、感激、害怕”等词语。随着语言学理论的不断发展，学者们从不同角度对心理动词进行界定，如从语义、句法、认知等层面展开研究。

在《醒世姻缘传》中，界定心理动词主要依据以下标准：从语义上看，这类动词必须表示人的认识、情感、意志等心理活动，如“爱、恨、怕、知、懂、想、愿”等。这些动词所表达的心理活动是内在的、主观的，与外在的具体动作有所区别。从句法功能上，心理动词能作谓语，可带宾语，部分还能受程度副词修饰，例如“甚是爱他”“极怕他”等，这体现了心理动词具有一定程度的形容词特性，能表达心理活动的程度差异。另外，心理动词后可接动词性成分作宾语，如“想要去”“愿意做”等，符合马建忠所提及的心理动词句法特点。

2.2心理动词的分类

根据语义特征，《醒世姻缘传》中的心理动词可分为情感类、认知类和意志类。这种分类方式有助于更清晰地理解心理动词所表达的不同心理活动，深入探讨其在小说中的运用和作用。

2.2.1情感类心理动词

情感类心理动词主要表达人对人或事物的