2024-2025学年广东省揭阳一中高一（上）期末语文试卷(含相信答案解析).docx

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2024-2025学年广东省揭阳一中高一（上）期末语文试卷

一、单选题：本大题共4小题，共12分。

1.下列句子中，加点的词语意思相同的一项是（）

A.①白露横江②横槊赋诗 B.①举酒属客②举匏樽以相属

C.①七月既望②望美人兮天一方 D.①浩浩乎如凭虚御风②盈虚者如彼

2.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎 B.与子颖坐日观亭，待日出

C.马之千里者 D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾

3.下列诗句中，所用修辞与其他三项不同的一项是（）

A.久在樊笼里，复得返自然。 B.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

C.世间行乐亦如此，古来万事东流水。 D.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

4.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.传，传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。如《春秋左氏传》《史记?廉颇蔺相如列传》等。

B.美人，代指有才德的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人，如苏轼《赤壁赋》：“望美人兮天一方。”

C.阳、阴、山的南面，水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。故“淮阴”指淮河以南地区。

D.城郭，古时城墙有内外之分，内城的墙为“城”，外城的墙为“郭”。“望晚日照城郭”句中“城郭”指城。

二、现代文阅读：本大题共7小题，共25分。

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。在古代中国人看来，世界是由五种最重要的元素构成的：金木水火土。正是这五种元素相生相克。构成了变动不居的世界。

而在这五种元素中，“土”无疑是最重要的。女娲抟土造人及大禹治水的神话通过口头传说、后世的史书记载及文学作品的表现等，一代一代地传承下来，成为中国人的一种文化共识和集体记忆也正因此，中国古人对土是极其崇拜的。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中.土就是居中的最为尊贵也最为重要。

社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。作为生命的归宿，土地可以给中国人带来最终慰藉。可见，对中国人而言，从生到死，土地对于人生的意义都是至关重要的。选择一方“风水宝地”不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。风水信是传统中国人的一种独特观念，其内容涉及人与环境的关系，其主旨则是“地脉说”，即通过勘察=地的位置，地势的高低、朝向，地面和四周的景物等来推测其给生者或死者带来的运气。不论是生的住宅选址，还是在死后的墓地选择，对于生死之地，中国人都是极其重视的。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国古代！常用“社稷”来代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭祀。“社’即是对土地之神的祭祀。中国人十分注重“祭社”，自先秦时期，人们便“唯为社事，单出里。唯；社田，国人毕作。唯社，丘乘共浆盛，所以报本反始也。”“稷”则是谷神。在中国文化中，土地；其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。

中国古代的农业生产有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后则同样要举行仪式报答土地神的恩德，向社神献上谷物、果品或牺牲动物。这种祭祀社神的；动也促成民间一系列节庆活动的形成。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，构成一种中国村的神圣空间，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保神，村里有人去世必至土地庙前“报庙”，春耕、宗祠祭祀或建房破土前也都要先祭土地公公。据民间每年农历的二月初二心土地神的诞辰，这一天除了要祭拜，还要演戏酬神。

“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一且这方土地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚而成了个紧密的“集合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开对土地的崇和祭祀。在中国文化中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中的“封建”一也是“分土建国”之意。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到们的语言词汇，处处可见“恋土情结”印记。

（摘编自人民论坛网《中国人为什么有着浓厚的“恋土情结”？》）

材料二：

土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最曾通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴