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简评文学革命中的胡适文学进化论思想

20世纪初西方进化论思想的引进为中国知识分子形成新的文学史观、寻求救国方案提供了有力的思想武器。胡适作为五四文学革命的重要人物，其在中国古代与西方思想的共同影响下逐渐形成的进化论观点是胡适文学革命理论中最为重要的理论支点，也是文学革命的核心思想。胡适进化论以达尔文进化论为思想根源，以实验主义为基石的自由思想是其构建的思想基础，最终总结出“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学”的观点，提出了文学革命的相关系列主张，同时以自身创作实践开创了一个全新的世界。

胡适的文学进化论源于达尔文的生物进化论，对其了解始于对《天演论》的阅读，近代中国也是通过《天演论》一书了解进化论的。严复的《天演论》是对赫胥黎进化论著作《进化与伦理》的翻译，将原著中将伦理与进化论相对立的思想改写为宣扬“自强保种”的社会进化思想，在弥漫着失败、自卑同时交织愤懑、不甘情绪的晚清产生了广泛的影响，为仁人志士将其运用于革命运动提供了有力的思想武器。留美以后，胡适开始有意识地把进化论运用于文学领域，借以摧毁传统的文言文学，建立与时代相适应的新的白话文学。

1916年，胡适用进化论深入研究中国文学体裁的变迁：“文学革命，在吾国史上非创见也。即以韵文而论：《三百篇》变而为《骚》，一大革命也。又变为五言，七言，古诗，二大革命也。赋之变为无韵之骈文，三大革命也。古诗之变为律诗，四大革命也。诗之变为词，五大革命也。词之变为曲，为剧本，六大革命也。”胡适首次运用文学进化论描述中国文学兴衰存亡的演变规律，把中国文学体裁的“六大革命”解释为文学的进化，并因此提出以白话文学代替文言文学的白话文学主张，把文学革命完全建立在文学的进化论上，打开了中国文学的新图景。

在将进化思想运用于文学研究的同时，胡适在中国古代寻找了一系列进化思想的历史依据。其中，胡适在其《中国哲学史大纲》中举出了例子并加以论述。如《易经》中的“易”是“变易的易”，天地万物时时刻刻变化无穷，又如老子“万物生于有，有生于无”的主张也内含演变的观念，同时胡适认为“孔子以为万物起于简易而演变为天下之至赜，又说刚柔相推而生变化”的观点便是孔子的进化论。然而胡适认为孔子和老子的“进化论”并不完备与周密，墨子以后人们才逐渐关注到“生物进化”的问题，如《列子·天瑞篇》、庄子的《秋水篇》《寓言篇》等。需要注意的是，胡适出于将进化论与新文化运动精神倡导的进步思想呼应的需求，对近代进化论与历史发展、思想的结合难免稍显勉强、值得商榷，后来胡适对自己青年时代轻率地引用西方学理来阐释《庄子》和《列子》的做法深深地自责。

整体来看，胡适接受进化论的动机与救国启蒙的历史使命密切相关，其在赫胥黎与杜威的影响下对进化论进行深入研究并借此对中国传统文化进行了重新发现与审视。在这个基础上，西方进化论思想辅助胡适将中国传统文化中的进化思想资源进行理论化、科学化工作，进一步巩固了胡适对进化论的信仰。历史进化思想自始至终贯穿于胡适文学思想与文学活动之中，成为胡适发起文学革命和提倡白话文写作的哲学基础与工具。

《文学改良刍议》中，胡适提出“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。”胡适认为，“历史的文学观念”正是“文学进化”之理，强调事物前进的发展趋势。这种观念还突出逻辑上的“前因后果”关系，即“研究事物如何发生，怎样来的，怎样变到现在这个样子”，这是在文学、哲学研究领域受到19世纪西方自然科学的一大贡献——“注重实证研究”影响的表现。胡适的进化史观主要包含两方面内容：一是认为人类社会发展的历史是一个不断地由低级向高级发展的过程；二是认为人类社会的生活由简单到复杂和由复杂到简单是进化的表现形式。胡适的文学进化论主要包含四层含义。第一层为对文学进化的总论：“文学乃是人类生活状态的一种记载……一代有一代的文学。”第二层：“每一类文学不是三年两载就可以发达完备的，须是从极低微的起源，慢慢的，渐渐的，进化到完全发达的地位……”展现了文学发展自然带有的规律性、复杂性、艰难性与因各种阻力和束缚停滞甚至倒退的可能性。在胡适的文学语境下，“进化”“演化”通用，且与“革命”相统一于历史进程中。他将随着自然趋势实现的、不需有意鼓吹促进的称为“自然进化”（一说“演进”），在此基础上“加上人力的督促”便可称为“革命”，后者可以使前者自然进化的效率大幅提高，避开其“很不经济的”“难保不退化的”弊端。基于此，胡适认为白话文学的文学革命正是在文学自然发展过程中“加上了一鞭”，进而突出了文学进化论在文学革命中的重要地位。

第三层：“一种文学的进化，每经过一个时代，往往带着前一个时代留下的许多无用的纪念品；这种纪念品在早先的幼稚时代本来是很有用的，后