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第一部分单选题(50题)

1、下列有关“决议”表述不正确的是（）

A.决议的人称只能有一个，即“会议”

B.决议的成文日期，其位置在正文之后

C.决议的正文是对决议对象的评价和表态

D.决议适用于会议讨论通过的重大决策事项

【答案】：B

【解析】决议适用于会议讨论通过的重大决策事项。决议的正文通常是对决议对象的评价和表态。而决议的成文日期，一般标注在标题下加圆括号注明会议名称和通过日期，并非在正文之后，所以该表述不正确。另外，决议通常以“会议”作为人称。

2、下列情形可能发生的是：

A.南北朝贵族妇女去佛寺礼佛

B.半坡原始居民种植玉米

C.周武王穿着铁制铠甲伐纣

D.秦朝儿童春天放纸风筝

【答案】：A

【解析】南北朝时佛教兴盛，贵族妇女去佛寺礼佛可能发生。玉米明代才传入中国，铁制铠甲始于战国，纸风筝在东汉蔡伦改进造纸术后才可能有，半坡原始居民、周武王、秦朝儿童都不可能有对应行为。

3、在管理的职能中，（）是管理过程的核心要素，是充分展现管理者素养和管理才能的活动，是达成管理效率与效果的关键。

A.计划职能

B.组织职能

C.领导职能

D.控制职能

【答案】：C

【解析】管理职能通常包括计划、组织、领导和控制。计划职能是对未来活动进行预先筹划和安排，明确目标和行动方案，为后续工作提供方向；组织职能是为实现计划目标，对资源进行合理配置和安排，明确各部门和人员的职责与权限；领导职能是管理者利用权力和影响力，引导和激励组织成员为实现目标而努力，这一过程需要管理者具备良好的沟通、协调、决策和激励能力，集中体现了管理者的素质和管理能力，是管理过程的活的灵魂，也是实现管理效率和效果的关键；控制职能是对组织活动的进展进行监督、检查，发现偏差并及时纠正，以确保目标的实现。所以该题正确答案对应的是领导职能。

4、《法经》贯彻了（）的法治理论。

A.儒家“德主刑辅、礼刑并用”

B.墨家“兼爱、非攻”

C.法家“轻罪重刑”

D.道家“无为而治”

【答案】：C

【解析】《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，由战国时期魏国李悝制定。《法经》贯彻了法家“轻罪重刑”的法治理论。儒家主张“德主刑辅、礼刑并用”，强调道德教化在治理国家中的重要性，通过礼仪规范人们的行为，刑罚作为辅助手段来维护社会秩序，与《法经》所体现的思想不同。墨家倡导“兼爱、非攻”，即主张无差别地爱一切人，反对战争和侵略，其关注的是人与人之间的平等、互助和社会的和平，并非《法经》所贯彻的法治理论。道家提倡“无为而治”，认为统治者应尽量减少对社会的干预，让事物自然发展，这与《法经》积极发挥法律作用治理国家的理念相悖。综上，本题应选贯彻了法家“轻罪重刑”法治理论。

5、走什么样的法治道路、建设什么样的法治体系，是由一个国家的基本国情决定的。（）是社会主义法律的基本属性，是社会主义法治的基本要求。

A.公正

B.平等

C.秩序

D.民主

【答案】：B

【解析】平等是社会主义法律的基本属性，是社会主义法治的基本要求。法律面前人人平等，意味着公民平等地享有权利、平等地履行义务、平等地适用法律，这贯穿于社会主义法治建设的全过程，是维护社会公平正义、促进社会和谐稳定的重要保障。公正是法治的生命线，是司法活动最高的价值追求；秩序是法律的基础价值，是人类社会生存和发展的基本条件；民主是社会主义的本质特征，是社会主义法治的政治基础，但公正、秩序、民主都并非社会主义法律的基本属性和社会主义法治的基本要求。所以正确答案对应的描述是平等。

6、诉诸无知是一种逻辑谬误,它是指人们指定一件事物是正确的，只是因为它未被证明是错误的，或者断定一件事物是错误的，只是因为它未被证明是正确的。根据上述定义下列属于诉诸无知的是（）

A.既然权威专家都说你错了，你就很可能真的错了

B.你缺乏证实不在现场的证据，所以你一定在现场。

C.你无法证明鬼是不存在的，所以鬼就是不存在的。

D.很多人都声称自己曾经见过鬼所以鬼是存在的。

【答案】：B

【解析】诉诸无知指因未被证明错误就认定正确，或未被证明正确就认定错误。“缺乏证实不在现场的证据，所以一定在现场”，符合因未证明正确就认定错误这一特征，所以该选项正确。

7、国家行政机关利用公文表彰先进，这是公文（）功能的体现。

A.依据和凭证

B.领导和指导

C.宣传和教育

D.联系和关照

【答案】：C

【解析】公文的作用有：①明发传令，指挥工作；②联系公务，沟通感情；③宣传教育，引起舆论；④记录记载，以为凭证。表彰先进属于宣传教育作用。

8、甲作为某政府部门的领导，具有自身明显的领导风格。在管理下属时注重正式组织结构和规章制度的作用，在决策时也重视让下属参与决策过程。甲的领导类型是（）。