昭平县2026年赴玉林师范学院公开招聘教师备考题库及参考答案详解一套.docxVIP

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昭平县2026年赴玉林师范学院公开招聘教师备考题库

第一部分单选题(50题)

1、拟制涉及多个部门职权的公文,主办机关要主动与有关部门(),取得一致意见后,联合行文。

A.会签

B.签呈

C.会商

D.请示

【答案】:C

【解析】拟制涉及几个部门职权的公文时,主办机关需要与有关部门进行沟通协商以达成一致意见后联合行文。会签是指联合行文时,由各发文机关的领导共同签署文件,强调的是签署环节,并非达成一致意见的过程;签呈是旧时用公文向上级官员请示或报告,与联合行文前的沟通协调无关;请示是下级机关向上级机关请求指示、批准,不用于部门之间的沟通;而会商指双方或多方共同商量、讨论,主办机关与有关部门进行会商,能就涉及多部门职权的公文内容进行充分交流,取得一致意见后再联合行文。所以应选会商。

2、列宁曾说:“管理的基本原则是一定的人对所管的一定的工作完全负责。”做到完全负责基本上取决于()。①权限②利益③能力④职责

A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.①②③④

【答案】:C

【解析】做到完全负责基本上取决于权限、利益、能力和职责四个因素。权限是履行职责的必要条件,具备相应的权限才能有效地开展工作、完成所管的任务,否则无法对工作负责到底;利益是驱动人们对工作负责的动力之一,合理的利益分配能够激发人的积极性和主动性,使其更愿意对工作承担完全责任;能力是对工作负责的基础,仅有意愿但缺乏完成工作所需的能力,就难以真正对工作负责;职责明确了工作的范围和具体要求,是负责的核心依据,明确的职责能让人们清楚知道自己要做什么以及要达到什么样的标准。所以四个因素都对做到完全负责至关重要,缺一不可。

3、运动是物质的(),是物质的存在方式,二者紧密相连、不可分割。

A.一般属性

B.特殊属性

C.根本属性

D.个别属性

【答案】:C

【解析】运动是物质的根本属性,是物质的存在方式,两者紧密相联、不可分割。物质离不开运动,世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化和发展之中,不存在脱离运动的物质;运动也离不开物质,物质是运动的承担者,脱离物质的运动也是根本不存在的。而一般属性是指同类事物共有的属性;特殊属性是指某类事物具有而其他事物不具有的属性;个别属性则是指某一单个事物所具有的属性,它们都不能准确表达运动与物质的本质关系。所以正确答案是物质的根本属性。

4、激励原理的核心是以人们各种需要为基本动力问题。下列不属于激励动力基本类型的是()。

A.物质动力

B.社会动力

C.信息动力

D.精神动力

【答案】:B

【解析】激励原理的核心是以人们各种需要为基本动力问题,激励动力的基本类型通常包括物质动力、精神动力和信息动力。物质动力是通过物质利益来激励人们的行为,满足人们对物质的需求;精神动力主要是依靠信仰、理想、荣誉等精神因素来激发人的积极性和创造性;信息动力则是通过信息的传递和交流,为人们提供新的知识、观念和思路,从而激发行为。而社会动力并非激励动力的基本类型。

5、下列语句中,不存在歧义的有()

A.柏林警察群殴球迷50人受伤

B.已有42个部委的高等院校实行了联合办学

C.实行大规模的休牧,这在内蒙古还是首次

D.合同上写得明明白白:“李老柱欠杨井井500块砖钱”

【答案】:C

【解析】“柏林警察群殴球迷50人受伤”不知谁受伤;“42个部委的高等院校”易误判部委数量;“李老柱欠杨井井500块砖钱”有砖钱和砖块钱歧义,而“实行大规模休牧在内蒙古首次”无歧义。

6、康德提出“人的理性为自然立法”,这一观点属于()。

A.主观唯心主义,认为自然规律是人的理性的产物

B.客观唯心主义,认为人的理性是一种绝对精神

C.辩证唯物主义,认为人可以认识和改变自然界

D.不可知论观点,认为人的认识只能触及表面

【答案】:A

【解析】本题主要考查对不同哲学流派观点的理解,破题点在于分析“人的理性为自然立法”所体现的哲学思想,并与各哲学流派观点进行匹配。“人的理性为自然立法”强调人的理性决定自然规律,即自然规律是由人的理性产生的。这体现了把人的主观精神(如感觉、经验、心灵等)当作世界的本原,认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神的观点,属于主观唯心主义。主观唯心主义认为自然规律是人的理性的产物,这种观点将人的主观认知和理性置于主导地位,认为是人的理性赋予了自然以规律。客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,而题干强调的是人的理性,并非某种绝对精神,所以不属于客观唯心主义。辩证唯物主义认为物质决定意识,意识对物质具有能动作用,人可以认识和利用自然界,但自然界的规律是客观存在的,不以人的意志为转移,并非由人的理性来立法,所以该观点不属于辩证唯物主义。不可知论认为人无法正确认识客观世界或不能彻

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