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第一部分单选题(50题)

1、个人道德的发展与形成归根到底取决于（）。

A.家庭熏陶

B.社会渲染

C.学校培养

D.道德实践

【答案】：D

【解析】个人道德的发展与形成归根到底取决于道德实践。道德实践是人们在现实生活中依据一定的道德原则和规范所进行的各种活动，是道德产生、发展和发挥作用的基础。道德的本质决定了它不仅是一种理论、观念，更重要的是要付诸实践。通过道德实践，个体能够将外在的道德规范内化为自身的道德品质，并且在实践过程中不断检验、修正和完善自己的道德认知和行为。家庭熏陶、社会渲染和学校培养都对个人道德的发展与形成有着重要影响。家庭作为个体成长的第一环境，父母的言传身教和家庭氛围会在早期对孩子的道德观念产生潜移默化的影响；社会渲染提供了广泛的道德文化环境，包括社会舆论、文化传统等，会对个体道德观念造成一定的影响；学校作为专门的教育机构，通过系统的道德教育课程和校园文化等方式，有目的地培养学生的道德素养。然而，这些因素最终都要通过个体的道德实践才能真正发挥作用，使道德知识和观念转化为实际的道德行为和品质，所以个人道德的发展与形成归根到底取决于道德实践。

2、因感情不和分居满（），调解无效的，应准予离婚。

A.1个月

B.9个月

C.2年

D.5年

【答案】：C

【解析】根据《中华人民共和国民法典》第一千零七十九条规定，夫妻因感情不和分居满二年，调解无效的，应当准予离婚。所以应填入的内容是“2年”。

3、中国古代的制度创新推动了社会历史的向前发展，以下人才选拔制度中创立于隋朝的是（）。

A.察举制

B.九品中正制

C.科举制

D.世卿世禄制

【答案】：C

【解析】这是一道考查中国古代人才选拔制度创立朝代的题目。破题点在于明确各选项所涉及制度的创立时间。察举制是汉朝时期推行的一种自下而上推选人才为官的制度，主要特征是由地方长官在辖区内考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职，并非创立于隋朝。九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用，它也不是隋朝创立的。科举制是隋朝隋文帝杨坚废除九品中正制后，于隋炀帝大业元年开始设立进士科，标志着科举制正式诞生，通过考试选拔官吏，打破门第限制，为寒门学子提供了晋升途径，推动了社会阶层流动和文化教育发展，所以科举制创立于隋朝。世卿世禄制是先秦时期的选官制度，是指贵族世代为官且享受禄田，官位和俸禄可世袭，与隋朝无关。综上，创立于隋朝的人才选拔制度是科举制。

4、既可以向上行文，也能够向下行文，还可以平行行文的公文是（）。

A.通知

B.意见

C.决定

D.函

【答案】：B

【解析】通知适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文，主要是下行文，也可平行。决定适用于对重要事项作出决策和部署、奖惩有关单位和人员、变更或者撤销下级机关不适当的决定事项，属于下行文。函适用于不相隶属机关之间商洽工作、询问和答复问题、请求批准和答复审批事项，是平行文。意见适用于对重要问题提出见解和处理办法，既可上行，为下级机关向上级机关提出解决问题的见解和处理办法；也可下行，对下级机关布置工作，阐明工作活动的指导原则；还可平行，向平级机关或不相隶属机关提出意见。所以既可上行，也可下行，还可平行的公文是意见。

5、某省人民政府办公厅围绕启动全省森林资源年度清查的相关工作拟发通知，在编制发文字号时，下列说法正确的是（）

A.发文字号中的年份用圆括号括入

B.发文字号中的发文顺序号不可编虚位

C.发文字号中的年份和发文顺序号可互换位置

D.发文字号中的年份和发文顺序号都用汉字数字标注

【答案】：B

【解析】发文字号由发文机关代字、年份、发文顺序号组成。年份应标全称，用六角括号“〔〕”括入，并非圆括号，所以关于年份用圆括号括入的说法错误。发文顺序号不加“第”字，不编虚位（即1不编为01），该说法正确。发文字号中年份和发文顺序号有固定的位置，年份在前，发文顺序号在后，不可互换位置，所以年份和发文顺序号可互换位置的说法错误。年份和发文顺序号都要用阿拉伯数字标注，并非汉字数字，所以年份和发文顺序号都用汉字数字标注的说法错误。综上，正确说法是发文字号中的发文顺序号不可编虚位。

6、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，