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基于《生经》的古汉语同义词研究：语义、语法与修辞视角

一、引言

1.1研究缘起与意义

《生经》作为中古时期的重要佛典，承载着丰富的语言信息。对其进行同义词研究，具有多方面的重要意义。从填补研究空白角度来看，尽管古汉语词汇研究成果丰硕，但针对《生经》这一特定文本的同义词研究仍显不足。深入剖析《生经》中的同义词，能够为古汉语词汇研究开拓新的领域，补充该文本在词汇研究方面的缺失。

在助力词汇史研究方面，《生经》成书于特定历史时期，其中的同义词反映了当时的语言面貌和词汇发展状态。通过研究这些同义词，可以揭示中古时期词汇演变的规律，如双音化趋势、词义的引申与分化等。这有助于构建更加完整、准确的汉语词汇史，让我们更好地理解汉语词汇在不同历史阶段的发展脉络。例如，通过对《生经》中同义词的分析，能清晰看到某些词汇在中古时期的语义变化，以及这些变化对后世词汇使用的影响，为汉语词汇史的研究提供珍贵的语料和有力的支撑。

1.2研究现状综述

1.2.1佛经词语研究现状

国内外对佛经词语的研究在多个领域取得了显著成果。在音韵方面，学者们通过对佛经音义类著作的研究，如玄应《大唐众经音义》、慧琳《一切经音义》等，分析其中的反切、直音等注音材料，探讨中古和近古汉语语音的演变规律。例如，利用这些音义材料，研究某些声母、韵母在不同历史时期的发音变化，以及梵汉对音现象对汉语语音的影响。在语义研究上，着重于对佛经中的新词新义进行考释，挖掘佛教文化对汉语词汇语义的丰富和拓展。像“刹那”“涅槃”等词，原本是佛教术语，随着佛教的传播，逐渐融入汉语词汇体系，并在语义上发生了一定的演变。

语法研究则关注佛经语言中独特的语法现象，如特殊的句式结构、虚词的用法等。然而，现有研究也存在一些不足。一方面，对一些小众佛经词语的研究不够深入，很多词语的语义、用法尚未得到充分挖掘；另一方面，在跨语言对比研究上还有待加强，未能全面深入地探讨佛经原典语言与汉语在词汇、语法等方面的相互影响。

1.2.2古汉语同义词研究现状

古汉语同义词研究在界定、分类、辨析方法等方面不断发展。在界定上，从最初简单地认为同义词是意义相同的词，逐渐发展到认识到同义词是在某一义项上相同或相近的词。分类上，依据不同标准，如词性、语义关系等，将同义词分为不同类别，如等义词、近义词等。辨析方法也日益丰富，从传统的从词义差异、语法特点、感情色彩等方面辨析，到引入语源分析法、义素分析法等现代语言学方法。例如，通过语源分析，可以探究同义词的来源和演变，了解它们在语义上的细微差别。

尽管如此，研究仍存在局限。在理论体系上，尚未形成统一、完善的古汉语同义词研究理论框架，导致在同义词的认定、辨析等方面存在一定的主观性和随意性。在研究范围上，对一些出土文献、方言文献中的同义词研究较少，限制了研究的全面性和深度。

1.2.3《生经》研究现状

学界对《生经》的研究涵盖多个方面。语言特色方面，关注其口语性强、词汇丰富、句式多样等特点，研究其中的新词新义、俗语方言词等，如对“方便”“罪过”等词在《生经》中的特殊用法和语义的探讨。版本流传研究主要考察《生经》在不同历史时期的版本变化，分析各版本之间的差异和传承关系。在文化内涵研究上，探讨《生经》所反映的佛教思想、社会文化背景等，如通过对其中本生故事、譬喻故事的解读，挖掘佛教的教义、价值观以及当时的社会生活风貌。然而，目前对《生经》的研究在同义词方面还不够系统和深入，缺乏全面梳理和细致分析，这为本研究提供了空间。

1.3研究方法与创新点

本研究主要采用系联法，通过分析《生经》中的对文、连文等语言现象，确定词的同义关系，并将同义词系联成组。例如，在文本中若发现“罪”与“过”多次在相似语境中出现，且语义相近，即可通过系联法将它们归为一组同义词。同时以参照法为辅，参考其他相关文献，如同时期的佛经、中土文献等，补充系联法未能涵盖的同义词，确保研究的全面性。

创新点在于从多层面分析同义词。不仅从语义层面辨析同义词的同中之异，还从语法层面考察同义词在句子中的功能和用法差异，以及从修辞层面探讨同义词在表达效果上的不同。例如，对于一组同义词，分析它们在语法上是作主语、谓语还是宾语，以及在修辞上是为了增强语气、使表达更生动形象还是出于其他目的而使用，从而更全面、深入地揭示《生经》同义词的特点和规律。

二、《生经》概述

2.1《生经》基本情况

《生经》成书于西晋时期，彼时佛教在中国的传播进入新的阶段，社会各阶层对佛教经典的需求日益增长。竺法护有感于大乘经典在中原地区的缺失，立志西行求法，带回大量梵文经典并进行翻译，《生经》便是其中之一。据《开元释教录》记载，晋武帝太康六年正月十九日，竺法护译出此经。

这部经共五卷，五十五节，约五万字，属本生类经典，由讲述佛陀及弟子之本事、本生因缘之小经汇