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思想智慧：传统哲学中华优秀传统文化第二章

第一节阴阳互易：辩证理念第二节天人合一：绿色理念第三节贵和尚中：和谐理念第四节知行合一：践履理念

阴阳互易：辩证理念壹

一、阴阳共存阴类具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、含蓄、消极、安静等特性；阳类具有刚健、向上、生发、展示、外向、伸展、明朗、积极、好动等特性。中国传统哲学认为，阴与阳作为构成世界万物最基本的两种元素和力量，既相互依存，又相互渗透，阴中有阳，阳中有阴。“阴阳”既指天地间化生万物的阴阳二气，又指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面，同时指阴类、阳类两种属性。

二、阴阳相生阴与阳之间相互作用，推动宇宙生生不息，变化无穷，此乃天地间一切事物的本质及发展变化的规律。《易经》将宇宙万物的产生形成过程推演为：太极→两仪→四象→八卦→六十四卦→万事万物。此宇宙生成论模式将阴阳的辩证运动过程，表示为数的运动过程，并进而成为抽象的符号推演系统，是人类一个伟大而了不起的发明。

二、阴阳相生这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体，天地与人之间有一种深刻的互动关系。中国传统哲学把这种对称和对立的联系总结概括为“阴阳五行”学说，并借助于这些基本要素及其他一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想。

天人合一：绿色理念贰

一、顺应天道顺应天道要求对自然万物怀有敬畏之心，尊重大自然。要求对自然规律怀有敬畏之心，尊重自然规律。中国传统哲学要求人们尊重万事万物固有的性质和发展规律，顺势而为，因势利导，让万物按照自己的本性发展，各得其所。顺应天道

二、尊重人道所谓“人道”，在中国传统哲学中，是指人类社会所遵循的社会规律。同时，尊重人道即顺应天道。中国传统哲学认为，既然人为天地所孕育，是天地万物中的一员，那么，“天道”与“人道”便具有相通性、相似性。因此，尊重人道即顺应天道。

二、尊重人道这是古人先观察到了天地运行稳健而怀抱广大的特点，后对照说明有志有德的君子也应向天地的品格学习，学习其自强不息的刚勇奋进和厚德载物的怀柔包容。所以，我们应将“人道”与“天道”视为是相通的，人与自然的相处之道，便是建立在对“天道”的体悟之上的。《易经》之《乾》《坤》卦大象辞分别说：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物。”

“人道”与“天道”相通的典型实例就是中国的太极与印度的瑜伽（如图所示）。二、尊重人道

三、天人合一所谓“天人合一”，就是人道与天道的和谐统一。人与自然能否和谐共存，关键在于人如何对待自然，即人类持有什么样的生态观。如果人类自命为自然的主宰，自然成为被动的认知对象，成为满足人类欲望的工具，结果便是自然被过度开发利用，甚至遭到破坏，人与自然当然无法和谐共存。人与自然打交道时，应怀有敬畏之心、顾惜之情，以仁爱之心对待自然万物，从而使得人与自然能够和谐共存。

贵和尚中：和谐理念叁

一、以和为贵“以和为贵”思维方式与文化精神对中国文化和社会生活，以及中医学、中国建筑、中国艺术等有着广泛而深刻的影响。儒家对“和”、道家对“妙”、佛禅对“圆”的追求，无一不是“和合”文化的具体体现。中华文明尤其倡导亲善睦邻，协和万邦，和平共处。中国古代著名的丝绸之路及明代郑和下西洋，展现的都是中华民族崇尚和平交往、而不是武力征服的“以和为贵”的精神。

二、和而不同和而不同，就是指在“以和为贵”的基础上，允许不同的观点、倾向和行为等，鼓励多样性。也就是人们通常所说的“求同存异”。在认识事物的问题上，允许不同的观点存在，方显君子气度。即使志不同、道不合，能够和谐相处者，可谓真正的君子；反过来，即使志同道合，若以我为尊，对别人苛求，也很难和谐相处。

三、执两用中“执两用中”则是在不同的观点和行为多样性中，把握适当的分寸。中国传统哲学认为，凡事都必须把握分寸。只有根据事物的客观规律而把握好做的程度，才能达到预期的最佳效果。这个最适当的程度就称为“中”。

三、执两用中0102即在两端之间，以统筹的眼光，准确地把握其有利于事物正常运行的最佳结合点。所谓“用中”即并不否定事物的差异性与多样性。而且，正是由于事物的千差万别，才构成了世界的和谐与不断发展。所谓“执两”“执两用中”这种中道思想的核心观点是注重事物发展过程中内在的和谐与平衡，它既是一种认识论、方法论，也是人生修养的行为准则。这种思想贯穿哲学、政治、经济、文化和日常生活等各个领域，并深深渗透到国人的思想意识和行为方式之中，逐渐成为中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神。

知行合一：践履理念肆

一、知