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通州区张家湾镇牛堡屯社区卫生服务中心2026年公开招聘计划备考题库

第一部分单选题(50题)

1、随着传统文化的复兴，古风音乐为传统文化开启了一种新的“打开方式”。下列歌词化用典故与古代酒文化无关的是（）。

A.关公壮行斩华雄

B.哨棒过岗打猛虎

C.羲之流觞笔抒怀

D.饮大泽河渭汤汤

【答案】：D

【解析】该题主要考查对歌词化用典故与古代酒文化关联的判断。“关公壮行斩华雄”，此典故出自《三国演义》，在关羽出战华雄前，曹操为其斟酒壮行，关羽说等斩了华雄回来再喝，回来时酒还是温的，即“温酒斩华雄”，与古代酒文化相关。“哨棒过岗打猛虎”，描述的是武松在景阳冈下酒店连喝十八碗酒，凭借酒劲，手持哨棒过岗打死猛虎的故事，和古代酒文化密切相关。“羲之流觞笔抒怀”，讲的是王羲之等人在会稽山阴的兰亭举行风雅集会，众人列坐在曲水两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前谁就饮酒赋诗，王羲之为此写下《兰亭集序》，此典故与古代酒文化有关。“饮大泽河渭汤汤”，化用的是夸父逐日的典故，夸父口渴后想要喝光黄河和渭河的水，这里的“饮”指的是饮用河水，并非与古代酒文化相关的饮酒行为。综上，答案是化用“饮大泽河渭汤汤”典故的选项，该选项典故与古代酒文化无关。

2、真理和谬误的本质差别在于（）。

A.真理是先验的，谬误是后天生成的

B.真理是有用的，谬误是有害的

C.真理是多数人同意的，谬误是多数人反对的

D.真理是对客观事物的正确反映，谬误是对客观事物的歪曲反映

【答案】：D

【解析】本题可根据真理与谬误的本质概念，对各选项进行逐一分析。真理是对客观事物及其规律的正确反映，谬误是对客观事物及其规律的错误反映，二者的本质差别在于是否正确反映了客观事物。先验是指先于经验的认知方式。真理是人们在实践过程中对客观事物及其规律的正确认识，并非先验的；谬误是对客观事物的歪曲反映，它也并非完全是后天生成的概念，这种表述不符合真理和谬误的本质定义，所以该项错误。真理是有用的，它能够指导人们正确地认识世界和改造世界，但“有用”不是真理的本质特征，不能以“有用”或“有害”来区分真理和谬误，有用的不一定是真理，有害的也不一定就是谬误，所以该项错误。多数人同意或反对并不能作为区分真理和谬误的标准，真理往往掌握在少数人手中，历史上许多重大的科学发现和理论创新，最初都只有少数人理解和支持，但它们却是真理，所以该项错误。真理是对客观事物的正确反映，谬误是对客观事物的歪曲反映，这准确地阐述了二者的本质差别，所以该项正确。综上，本题正确答案是对客观事物的正确反映与对客观事物的歪曲反映的差别。

3、中国古代流传着许多刻苦学习的故事，以下人物与其行为配对有误的是（）。

A.孙敬——凿壁

B.苏秦——刺股

C.车胤——囊萤

D.孙康——映雪

【答案】：A

【解析】本题可根据所给人物和对应行为，结合历史典故来判断配对是否正确。“凿壁”对应的典故主人公是匡衡，西汉匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代名相。而孙敬是“悬梁”的主人公，东汉时，孙敬为了刻苦学习，用绳子系在头发上，悬在屋梁上，防止自己打瞌睡。所以“孙敬——凿壁”的配对有误。“刺股”指的是战国时期的苏秦，他为了发愤读书，常常读书到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。“囊萤”是晋代车胤的故事，车胤家境贫寒，常无油点灯，夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增。“映雪”说的是晋代孙康的故事，孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用，他想夜以继日地读书，可家中贫穷，没钱购买灯油，冬天夜里，他就冒着严寒，出门坐在雪地上，借助积雪反射的月光读书。综上，人物与其行为配对有误的是将孙敬与凿壁配对。

4、按照《中共中央、国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定》要求，扶贫龙头企业的认定条件不包括（）。

A.依法合规经营

B.建立了稳定的带贫减贫机制

C.具有明显的脱贫成效

D.企业法人代表有相关脱贫事迹

【答案】：D

【解析】扶贫龙头企业认定主要关注企业整体在脱贫攻坚工作中的表现和作用。依法合规经营是企业正常运营的基本要求，是企业能够持续发展并在扶贫工作中发挥作用的基础，只有依法合规经营的企业，才具备参与扶贫工作的基本条件。建立稳定的带贫减贫机制是扶贫龙头企业的核心特征之一，这意味着企业能够通过自身的产业发展、就业带动等方式，稳定地帮助贫困人口脱贫，体现了企业在扶贫工作中的实际行动和具体措施。具有明显的脱贫成效是衡量企业是否真正发挥扶贫作用的重要指标，反映了企业在带动贫困地区经济发展、增加贫困群众收入等方面的实际成果。而企业法人代表个人有相关脱贫事迹，更多体现的是个人行为，不能直接等同于企业整体具备扶贫能力和成效。企业在扶贫工作中，关键在于企业的经营模式