2026年铜川市宜君县高级中学公开招聘硕士及以上研究生备考题库及一套答案详解.docxVIP

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2026年铜川市宜君县高级中学公开招聘硕士及以上研究生备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“家门口建变电站,虽有必要但别影响我”“垃圾围城迫在眉睫,选址请远离我家”“孤岛新建大桥,有人期盼有人抗议”等在国际社会具有普遍性的现象,被称为()。

A.邻避效应

B.晕轮效应

C.马太效应

D.禁果效应

【答案】:A

【解析】这种现象体现的是居民一方面意识到项目建设的必要性,但又担心对自身利益造成影响,从而希望项目远离自己所在区域。邻避效应是指居民或当地单位因担心建设项目(如垃圾场、核电厂、殡仪馆等邻避设施)对身体健康、环境质量和资产价值等带来诸多负面影响,从而激发人们的嫌恶情结,滋生“不要建在我家后院”的心理,这种心理会导致采取强烈和坚决的、有时高度情绪化的集体反对甚至抗争行为,与题目中描述的现象相符。晕轮效应是指在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象。马太效应是指强者愈强、弱者愈弱的现象。禁果效应是指一些事物因为被禁止,反而更加吸引人们的注意力,使更多人参与或关注。所以题目描述的现象应被称为邻避效应。

2、下列不属于上行文规则的是()。

A.主送唯一

B.先批再报

C.—文一事

D.协商一致再行文

【答案】:D

【解析】上行文规则包括主送唯一,即上行文一般只主送一个上级机关,以确保责任明确、处理高效;先批再报,在需要报送上级机关批准的事项时,应待批准后再行文;一文一事,一份请示只能写一件事,便于上级机关针对性地进行处理;协商一致再行文,涉及多个部门职权范围内的事务,部门之间要协商一致后再行文。在这些规则中,并没有不符合的情况,但从题目“不属于上行文规则”来看,这里对选项的解读可能是与通常理解的上行文核心规则的偏离情况。一般而言,“协商一致再行文”更多是用于平行文和下行文中涉及多部门事务时的规则要求,相对来说不属于典型的上行文规则重点强调的内容。

3、发文字号的位置应在()。

A.主体,标题与主送机关之间,居中

B.版记,抄送机关与印发机关之间,居中

C.版头,红色分隔线以上,右侧

D.版头,红色分隔线以上、发文机关标志以下,居中

【答案】:D

【解析】发文字号是发文机关在某一年度内所发各种不同文件总数的顺序编号,其位置是有明确规定的。主体部分标题与主送机关之间没有发文字号的固定位置,所以不是在该位置。版记主要是用于标注抄送机关、印发机关和印发日期等内容,发文字号不在版记中抄送机关与印发机关之间。版头部分发文字号不在红色分隔线以上右侧位置。发文字号应位于版头,处于红色分隔线以上、发文机关标志以下,且要居中排布。

4、经济全球化本质上是()。

A.科学技术现代化

B.产业结构合理化

C.资源配置全球化

D.国际贸易自由化

【答案】:C

【解析】经济全球化是指世界经济活动超越国界,通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体的过程。其本质是资源配置的全球化,即生产要素在全球范围内的优化配置,使得各国经济相互依存、相互联系的程度不断加深。科学技术现代化是推动经济全球化的重要动力之一,但并非经济全球化的本质。科学技术的进步,尤其是信息技术的飞速发展,降低了跨国交易的成本,促进了商品、资本和信息的快速流动,但它是实现经济全球化的手段而非本质。产业结构合理化是一个国家或地区经济发展过程中的重要目标,它旨在使产业之间以及产业内部各部门之间保持协调的比例关系,提高产业的整体效率和竞争力。产业结构合理化是经济发展的重要内容,但它与经济全球化的本质并非直接等同。国际贸易自由化是经济全球化的重要表现形式之一,它通过降低关税壁垒、消除贸易限制等方式,促进了商品和服务在国际间的自由流动。然而,国际贸易自由化只是经济全球化在贸易领域的体现,不能全面涵盖经济全球化的本质。综上,经济全球化本质上是资源配置全球化。

5、鲁迅曾说:“农家的孩子早识犁,兵家的孩子舞刀枪,秀才的孩子弄文墨。”这句话强调的是()。

A.内因是事物变化的根据

B.外部条件对事物发展有重要影响

C.外因通过内因而起作用

D.内因和外因共同推动事物发展

【答案】:B

【解析】“农家识犁”“兵家舞刀枪”“秀才弄文墨”说明接触多的是什么,学会的就是什么,这强调了外部条件对事物发展有着重要影响,它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程,所以选择该选项。

6、“对于同一句格言,出自饱经风霜的老年人之口与缺乏阅历的青少年之口,其内涵是不同的。”这反映了()。

A.感性认识有待于发展到理性认识

B.理性认识是感性认识的指导

C.认识起源于感觉经验

D.理性认识以感性认识为基础且要通过感性认识来说明

【答案】:D

【解析】该题主要探讨对于同一句格言在不同阅历人群口中内涵不同这一现象所反映的哲学道

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