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高级中学名校试卷

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河南省焦作市普通高中2024-2025学年高二上学期

期中考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《论语·里仁》中曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这里的“恕”解作“宽”，“宽”与“恕”是内涵基本一致的同类道德范畴。因为矛盾的存在具有普遍性，人际交往不可避免地会有种种冲突，如何有效规避矛盾、化解冲突，是处理人际关系面临的重要问题之一。孔子提出“宽则得众”，就是要求待人宽厚，这样可以规避矛盾、化解冲突，“宽”与“恕”因而成为人际和谐的主要调节方式。孔子“温、良、恭、俭、让”的道德修养与行为方式，则是对“宽”的另一种诠释。

细致考察，《论语》所言之“宽”，包含以下两个层面：第一，严于律己，宽以待人。责己以严，但不苛求他人，所谓“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”；不主观臆测别人不诚实，所谓“不逆诈，不亿〖备注〗不信”；对于别人的过失，要能够宽容谅解，所谓“既往不咎”“不念旧恶”；不求全责备，要求过高，所谓“无求备于一人”。以上这些，都是“宽”的表现。第二，推己及人，恕以待人。孔子认为要终身奉行“己所不欲，勿施于人”的人际交往原则，推己及人，是“宽”；《公冶长》有云“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，即不希望别人之辱加于自己，自己也就不要辱加于别人，恕以待人，亦为“宽”；面对分歧，不固执己见，若大同而小异，则“和而不同”，不斤斤计较于小异，而以“和”求其大同，便可以构建和谐的人际环境，这也是“宽”。

当然，孔子之“宽”，并非凡事委曲求全，不讲原则。孔子不赞同“乡愿”（随俗浮沉）的做法，认为是“德之贼也”。有人问：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”“直”即“公平正直”，对待怨恨，不能因为宽厚就无视错误的存在，也不能因为“旧怨”而改变公平正直的道德准则。对待“怨”要有原则，“宽厚”要有分寸。否则，纵容了奸佞小人，不仅不能促进，反而会破坏人际关系的和谐。

无论是个体抑或群体，如果以“忠恕”为道德之本，以“信”为立行之本，以“宽”为待人之本，则可以博爱济众，避免尔虞我诈、强权意志，这样才可以构建和谐的社会环境。

（摘编自刘运好《人际和谐的调节方式》）

材料二：

“恕”在《论语》中虽然仅出现两次，但作为孔子的“一以贯之”之道、“终身行之”之言，具有极为丰富的内涵，是孔子思想的重要内容。“恕”在《孔子家语》中也有论述，其《三恕》篇首段就讲述了孔子恕道的观点与具体做法，并以“三恕”命名全篇，可见“恕”的重要地位。阅读此篇，可以帮助人们更好地认识孔子的“恕道”思想。

恕道内涵丰富，但并不深奥，它渗透在日常生活之中。孔子认为：“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。”也就是说，作为臣下，不能侍奉国君，却要役使自己的下属，不是恕；作为儿子，不能孝敬父母，却要自己的子女报恩，不是恕；作为弟弟，不能敬重兄长，却要求自己的弟弟顺从，这也不是恕。在这里，孔子并没有直接说明“三恕”的内涵是什么，而是从反面来说，点明这三种情况“非恕”。将三者归结为一点，就是：自己没有做到应该做的事情，却要求他人尽到责任，这并非恕道。

“非恕”如此，那么“恕”是什么？“恕”就是自己做不到的事、不想做的事，不要强加于他人，要求他人去做。可以说，恕道的根本是把自己作为出发点和要求的对象，反求诸己，先从自身做起，而不是强求他人去做。士人能够明了“三恕”的根本，才能做到端正自身。这也就是说，“恕”是修身的重要内容。

“恕”表现在生活的诸多方面，孔子为何只提及君臣、父子、兄弟这三种关系呢？因为在古代，这三种基本的人际关系就是人们为人处世要面对的主要关系，是应重点处理好的关系。要做到“恕”，首先就要从日常生活中的这些重要关系做起，从一件件小事做起，时刻不忘恕道。“恕”的根本就是在工作、生活中自己做不到的事情，不强求他人做到。所以，“恕”是以自身为出发点，首先要求端身，即修正自身，要求自己做到、做好，对他人则采取宽容的态度。

这与《论语·卫灵公》中所言的“恕”意思相同。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为，“恕”是人们终身应奉行的原则，他在这里给“恕”下了一个明确的定义：“己所不欲，勿施于人。”通俗地讲，自己不愿意做的，不要强加于别人。“己所不欲，勿施于人”的根本之处是“己”，是自己先去做到，严于律己，而对他人则“勿施”，采取宽容的态度，宽以待人。“己所不欲，勿施于人”作为“恕”的基本内涵，是对“三恕”之本更为简明准确的表达，“三恕”是“己所不欲，勿施于人”的具体展现。恕道作为“终身行之”之要，是修身的基本要求，也