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2026年雄安人才服务有限公司运营管理岗位招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、某市交通局宣布施行单双号交通限行政策，不过每日设置3小时的“缓冲时间”，也就是每日零时至3时机动车上路不受单双号限制。该政策主要有两方面考虑，一是凌晨时段交通极为畅通；二是很多人有夜生活习惯，朋友聚会多在夜间，还有部分人上夜班，零时至3时恰是这部分人返程的高峰时段。可见，制定政策时应考虑（）。

A.利益集团

B.公众利益

C.经济利益

D.政府机构利益

【答案】：B

【解析】该政策设置“缓冲时间”，考虑了凌晨交通畅通的情况，更重要的是考虑到有夜生活习惯以及上夜班人群在零时至3时回返的需求，这部分人群是公众的一部分，所以体现了在制定政策时把公众的出行便利等利益纳入考量，而不是利益集团、经济利益或政府机构利益。所以应选择考虑公众利益这一选项。

2、下列关于安全常识的说法，错误的是（）。

A.遇到或发现有人触电时，应立即用手将触电者拉离电线

B.车辆快速行驶时，司乘人员须系好安全带，可以大大减少因惯性引起的意外伤害

C.在火车站或地铁站，乘客必须站在安全警戒线之外文明候车

D.在山区旅游遇到雷雨时，躲入车厢最安全，但进入车厢时不要接触车厢金属部分

【答案】：A

【解析】本题可根据安全常识逐一分析各选项说法是否正确。遇到或发现有人触电时，不能立即用手将触电者拉离电线。因为人体是导体，用手去拉触电者，会导致救人者自己也触电，正确的做法应该是迅速切断电源或用绝缘体挑开电线等，所以这一说法错误。车辆快速行驶时，司乘人员须系好安全带。当车辆紧急刹车或发生碰撞时，司乘人员由于惯性会继续向前运动，系安全带可以大大减少因惯性引起的意外伤害，该说法正确。在火车站或地铁站，列车高速行驶时，列车周围空气流速大、压强小，若乘客离列车太近，外侧的大气压会将人推向列车，容易发生危险，所以乘客必须站在安全警戒线之外文明候车，此说法正确。在山区旅游遇到雷雨时，躲入车厢最安全，因为金属车厢能起到静电屏蔽的作用。但进入车厢时不要接触车厢金属部分，防止因雷电产生的静电对人体造成伤害，该说法正确。综上所述，说法错误的是遇到或发现有人触电时，应立即用手将触电者拉离电线。

3、“机不可失，时不再来”“盛年不重来，一日难再晨”都表明时间具有（）的特点。

A.广延性

B.一维性

C.无限性

D.可变性

【答案】：B

【解析】该题目考查对时间特点的理解。所给语句“机不可失，时不再来”“盛年不重来，一日难再晨”强调的都是时间一旦过去就不会再回来，具有不可逆性。物质运动的广延性指的是空间特性，并非时间特点，所以该表述不符合题意。时间的一维性，就是指时间仅具有单一维度，时间是线性向前而不可逆的，这与题目中所体现的时间一去不复返的含义相符。时间的无限性是说整个物质世界的时间是无始无终的，题干重点在于时间的不可逆，而不是强调其无始无终，该表述与题意不符。时间的可变性通常涉及时间在不同条件下的变化，与题干所表达的时间一去不返的意思无关，该表述也不符合题意。综上，答案应选体现时间不可逆特征的一维性。

4、提出“形存则神存，形谢则神灭”观点的思想家是（）。

A.范缜

B.顾炎武

C.黄宗義

D.王充

【答案】：A

【解析】本题主要考查提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家。“形存则神存，形谢则神灭”体现了物质决定意识的思想，强调人的精神依赖于身体存在，身体消亡，精神也就随之消灭，这是典型的古代朴素唯物主义观点。范缜是南朝齐梁时期的思想家，他撰写了《神灭论》，系统地阐述了其无神论思想，提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点，有力地批判了当时盛行的佛教神不灭论。顾炎武是明末清初思想家，他倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”等观点。黄宗羲是明末清初的思想家，他批判君主专制，提出“天下为主君为客”的民主思想。王充是东汉时期的思想家，著有《论衡》，他反对天人感应等迷信思想，强调“气”是万物的本原，但他并未提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点。综上，提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家是范缜。

5、戚继光是明朝著名将领，以下业绩中，不属于他的是（）。

A.组建新军

B.修筑长城

C.新疆平叛

D.抗击倭寇

【答案】：C

【解析】戚继光，明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。他在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；之后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展。他曾担任蓟镇总兵，开始整修、加固山海关至居庸关一线的长城，以防范北方游牧民族的侵扰。因此，在东南沿海抗倭、在北方抗击蒙古部族内犯、整修加固长城均属于他的业绩。而戚继光并未参与到新疆平叛之中，新疆平叛多指清代左宗棠平阿古柏，收复