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福建省厦门市2021年高二上期中语文试卷A卷

姓名:________班级:________成绩:________

一、选择题(共3题；共6分)

1.（2分）(2017高一上·河北月考)下列各组词语中划线的字是多音字，其中有两种读音的一组是（）

A.置之度外忖度审时度势气度

B.数以万计数落数见不鲜定数

C.细嚼慢咽倒嚼味同嚼蜡咀嚼

D.狼吞虎咽咽喉咽不成声吞咽

【考点】

2.（2分）(2017高一下·淮安期末)下列各句中加下划线词的词类活用现象与其他三项不同的一项是（）

A.吾得兄事之

B.越国以鄙远

C.左右欲刃相如

D.买五人之头而函之

【考点】

3.（2分）下列各句中，没有语病的一项是（）

A.耿帅对文化出版业具有深入的了解和敏锐的市场洞察力，他认为，一本畅销书不仅仅是一件经过精雕细琢

值得收藏的艺术品，更是流通的商品。

B.尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个源头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之

处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。

C.第三届全国道德模范评选活动评出54名全国道德模范和260名提名奖获得者，其中90％以上是普通工人、

农民、社区居民、教师、医生和军人。

D.近日于美国上映的传记影片《胡佛》，讲述了执掌联邦调查局近50年并且创造了联邦调查局神话的传奇人

物埃德加·胡佛，胡佛曾历经8位总统。

【考点】

二、现代文阅读(共2题；共19分)

4.（6分）(2019高一上·玄武期中)阅读下面的文字，完成下面小题。

荀子和子思、孟子虽然同属于儒家，但他们在学派内部的对立却是显而易见的。对于思孟特别注重“思”，荀

子就提出劝学来对抗。最直接的说法见于《劝学篇》的一段话：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。

终日而思不如须臾之所学，给这两种工夫定了高下。尤其是后面一连串的比喻，在荀子看来，学习的本质是借

助于自我以外的事物来扩展、延伸或者提升自己，如同登高而招，虽然手臂并没有改变，但可以达到见者远的效果，

这就是善假于物的结果。思却只是局限于自我的内部，如同翘足而望之所得，终不能与登高之博见相提并论。在荀

子看来，自我之外有一个广大的世界，此世界不是通过闭门之思可以了解的：

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《劝学篇》）

必须是通过学习，外在世界的博大以及自我的局限和缺陷才可以呈现出来，被我们自己意识到。因此，外向的

见闻就变得非常重要。荀子说，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，“不闻不见，

则虽当，非仁也”。纯粹的思是无意义的。

思孟与荀子确实是主张着两种非常不同的路径，前者看重的是思，而后者重视学。如果从成圣的角度来考虑，

孟子主张“人皆可以为尧舜”和荀子说“涂之人皆可以为禹”是类似的，都在肯定普通的人能够成为圣人。但是其

成圣的基础和工夫却截然不同。对孟子来说，其基础是每个人都有的善性或者良心，其工夫则是“反身而诚”的思。

对荀子来说，其基础却是人性的恶，以及通过后天学习而能够掌握的化性而起伪的能力。可以把这两种工夫分别概

括为思以致圣和学以致圣，代表着儒家内部的学思两途。思以致圣肯定生命内部的善性以及良心：道德的根源不能

从外部去寻找，必须返回到生命的内部，因此把反身的思看作是确立道德生命的根本途径；学以致圣则相反：人性

是恶的，没有所谓的本心或者良心，生命需要借助于外在的力量才能确立其道德的一面，因此需要通过学来了解作

为生命之衡的道，进而由此道来规范自己的自然生命。

可以看出，学与思的不同不能孤立地去理解，它们实际上牵连着荀子和思孟各自的核心观念。学注重外向的索

取，思强调内在的发掘。但这只是表面的东西，更要紧的是，对两者的侧重关涉到对生命的基本理解：或者乐观或

者悲观的看法。徐复观说：“