2026年杭州市公安局上城区分局警务辅助人员招聘60人备考题库及答案详解一套.docxVIP

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  • 2026-01-21 发布于河南
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2026年杭州市公安局上城区分局警务辅助人员招聘60人备考题库及答案详解一套.docx

2026年杭州市公安局上城区分局警务辅助人员招聘60人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、货币最基本的两项职能是()。

A.贮藏手段、流通手段

B.流通手段、支付手段

C.财富象征、支付手段

D.价值尺度、流通手段

【答案】:D

【解析】本题考查货币的基本职能。货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五大职能。其中,价值尺度和流通手段是货币最基本的职能。价值尺度是指货币表现其他一切商品是否具有价值和衡量其价值量大小的职能;流通手段是指货币在商品流通中充当交换媒介借以实现商品价值的职能。贮藏手段是指货币退出流通领域作为社会财富的一般代表被保存起来的职能;支付手段是指货币用于清偿债务、支付赋税、租金、工资等的职能;当货币在世界市场上作为一般等价物发挥作用时,便执行世界货币的职能。贮藏手段、支付手段等职能是在价值尺度和流通手段的基础上逐渐衍生出来的,并非最基本的职能。财富象征并非货币的职能,货币是财富的象征是因为其可以代表一定的价值,但这不属于货币的职能范畴。综上所述,货币最基本的两项职能是价值尺度和流通手段。

2、下列诗句中,没有抒发为国牺牲情怀的是()。

A.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间

B.苟利国家生死以,岂因福祸避趋之

C.愿得此身长报国,何须生入玉门关

D.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才

【答案】:D

【解析】对于这道单选题,需要判断各诗句是否抒发了为国牺牲的情怀。“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”意思是粉身碎骨也毫不畏惧,要把清白留在人间,表达的是坚守高洁的品格与情操,并非明确抒发为国牺牲的情怀。“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之”体现了只要对国家有利,即使牺牲自己生命也心甘情愿,绝不会因为自己可能受到祸害而躲开,明显抒发了为国牺牲的情怀。“愿得此身长报国,何须生入玉门关”表达了愿意将自己的一生奉献给国家,不追求活着回到家乡,突出了为国奉献乃至牺牲的决心。“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”主要表达的是希望上天重新振作精神,打破常规选拔出更多的人才,侧重于对人才的渴求,没有体现为国牺牲的情怀。综上,没有抒发为国牺牲情怀的诗句是“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”和“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,但从题目选项性质来看,正确答案应选“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”。

3、关于一个国家货币的贬值或升值,下列表述不正确的是()。

A.本国货币贬值有利于本国外汇的增收节支

B.本国货币贬值有利于本国不断扩大出口

C.本国货币升值有利于本国进口外国技术设备

D.某国货币升值对持有该国币种债务的国家有利

【答案】:D

【解析】该题四个选项中,对一个国家货币贬值或升值表述不正确的是“某国货币升值对持有该国币种债务的国家有利”这一项。本国货币贬值,意味着同样数量的外币能够兑换更多的本币,对于出口企业来说,以外币计价的商品价格相对降低,外国消费者购买本国商品的成本下降,会增加对本国商品的需求,从而有利于本国不断扩大出口;出口增加会使外汇收入增加,同时进口商品的价格相对上升,进口需求会受到一定抑制,从而减少外汇支出,实现外汇的增收节支。而本国货币升值时,同样数量的本币能够兑换更多的外币,用同样多的本币可以购买到更多的外国商品和服务,所以有利于本国进口外国技术设备。对于持有某国币种债务的国家而言,若该国货币升值,意味着需要用更多的本国货币去兑换该国货币来偿还债务,债务负担加重,是不利的情况。

4、按照办文意图和行文关系,公文可以分为上行文、下行文和()三种。

A.抄送文

B.内部文

C.平行文

D.多级文

【答案】:C

【解析】按办文意图和行文关系,公文分类的关键在于发文机关与收文机关之间的隶属关系和行文方向。上行文是下级机关向上级机关行文;下行文是上级机关向下级机关行文;平行文则是同级机关或不相隶属机关之间的行文。而抄送文是公文处理中的一种发送形式,并非按照办文意图和行文关系的分类;内部文是从文件使用范围来划分的;多级文并不是公文按此标准的正规分类。所以按办文意图和行文关系可将公文分为上行文、下行文和平行文三种。

5、下列选项中,符合马克思主义哲学原理的是()。

A.人有多大胆,地有多大产

B.是亦彼也,彼亦是也

C.心外无物,心外无理

D.天灾不由人,抗灾不靠天

【答案】:D

【解析】该题考查对马克思主义哲学原理的理解和运用。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,强调物质决定意识,意识对物质具有能动作用,同时尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。“人有多大胆,地有多大产”过分夸大了人的主观意识作用,忽视了客观规律对生产的制约,违背了马克思主义哲学中物质决定意识、要尊重客观规律的原理。“是亦彼也,彼亦是也”将事物之间的界限混淆,否定了事物之间的区别,陷入了相对主义,没有正确认

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