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2026年关于面向社会招聘太湖县政务服务中心综合窗口工作人员的备考题库

第一部分单选题(50题)

1、“阳奉阴违”属于（）的表现。

A.替代式实施偏差

B.黏附式实施偏差

C.选择式实施偏差

D.象征式实施偏差

【答案】：A

【解析】“阳奉阴违”意思是表面上遵从，暗地里违背。象征式实施偏差指在实施政策过程中，只做表面文章，不采取可操作性的具体措施，仅用政策宣传代替政策执行，导致政策成为一纸空文，与“阳奉阴违”这种表面一套背后一套，只在表面应付而不实际执行的表现相符。而替代式实施偏差是用与原政策表面上一致、实际内容不同的方案来代替原来的政策；黏附式实施偏差是在执行政策过程中附加了不恰当的内容；选择式实施偏差是指执行者根据自身利益需求，有选择地执行政策。所以“阳奉阴违”属于象征式实施偏差。

2、社会主义制度在中国确立的主要标志是（）。

A.中华人民共和国的成立

B.国民经济的恢复与调整

C.《中华人民共和国宪法》的颁布

D.社会主义改造的胜利完成

【答案】：D

【解析】社会主义制度在中国的确立是中国历史上最深刻最伟大的社会变革。中华人民共和国的成立，标志着中国新民主主义革命已经取得基本胜利，中国人民从此站起来了，成为国家的主人，但此时中国的社会性质是新民主主义社会，并非社会主义制度确立的标志。国民经济的恢复与调整主要是在新中国成立初期，为恢复被长期战争破坏的经济而进行的工作，它为国家开展有计划的经济建设创造了条件，和社会主义制度的确立没有直接关联。《中华人民共和国宪法》的颁布，是新中国第一部社会主义类型的宪法，以根本大法的形式确立了新中国的根本政治制度等，但它是在社会主义制度确立过程中的一个重要体现，并非社会主义制度确立的主要标志。而社会主义改造的胜利完成，即对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造基本完成，实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制，使中国从新民主主义社会跨入了社会主义社会，标志着社会主义制度在中国的确立。所以社会主义改造的胜利完成是社会主义制度在中国确立的主要标志。

3、国家保障法律实施主要依靠（）。

A.法律意识

B.道德观念

C.价值观念

D.国家强制力

【答案】：D

【解析】法律实施是指法在社会生活中被人们实际施行。国家保证法律实施依靠多种手段，而最主要的依靠力量是国家强制力。国家强制力是指国家通过军队、警察、法庭、监狱等有组织的国家暴力机构来保障法律的实施。当法律规定的义务未被履行或权利受到侵害时，国家可以运用强制力来迫使人们遵守法律，维护法律的权威和尊严。法律意识是社会意识的一种，是人们关于法律现象的思想、观点、知识和心理的总称，它对法律实施有一定影响，但无法成为保证法律实施的最主要依靠。道德观念是人们在社会生活中形成的关于道德的认识和看法，它与法律有密切联系，但道德主要依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来发挥作用，与法律依靠国家强制力实施有本质区别。价值观念是指主体对客观事物、现象及自身行为的意义和重要性的总体评价和看法，其范畴更为宽泛，同样不能作为保证法律实施的主要力量。综上，国家保证法律的实施主要依靠国家强制力。

4、春秋时期，老子汇集古圣先贤的大智慧，提炼古老道家思想的精华，形成了（）的道德理论。

A.民贵君轻

B.缘法而治

C.无为而无不为

D.休养生息

【答案】：C

【解析】本题是对春秋时期老子道德理论内容的考查。解题关键在于了解老子的道家思想核心以及各选项所代表的思想流派。民贵君轻是战国时期孟子提出的思想，强调人民的重要性高于君主，体现的是儒家“仁政”的理念，并非老子的思想，所以该理念不符合题意。缘法而治是法家的思想主张，强调依靠法律来治理国家，注重法治和制度建设，这与老子道家思想的核心不同，故也不正确。无为而无不为是老子的重要思想观点。“无为”并非什么都不做，而是不妄为、不过度干预，让事物按照自身的规律自然发展，最终能够实现“无不为”的效果，此观点体现了道家顺应自然的思想，是老子道德理论的重要内容。休养生息通常是在国家经历战乱或动荡后，统治者采取的政策，其目的是让百姓得以恢复元气、发展生产，这一般与道家“无为而治”的思想在特定历史时期的运用相关，但它本身不是老子形成的道德理论，不符合题意。综上，正确答案是无为而无不为。

5、下列作品中，（）是蒲松龄的作品。

A.《聊斋志异》

B.《搜神记》

C.《神仙传》

D.《列异传》

【答案】：A

【解析】本题考查文学作品与作者的对应关系。《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，该书题材广泛，内容丰富，艺术成就很高，书中描写了大量狐仙鬼怪的故事，具有独特的浪漫主义色彩。《搜神记》是东晋史学家干宝所著，这是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集。《神仙传》是东晋道教学者葛洪所