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托马斯·阿奎那自然法思想中的理性与信仰张力

摘要

托马斯·阿奎那的自然法思想，作为中世纪经院哲学的巅峰之作

，旨在系统性地调和亚里士多德的理性主义哲学与基督教的信仰神学

，从而构建一个宏大的伦理与法律体系。学界普遍称颂其信仰成全理

性，恩典成全自然的和谐命题。然而，本文旨在论证，在这种和谐的

表象之下，阿奎那的自然法思想内部，实则贯穿着一种深刻而富有生

产性的理性与信仰的张力。这种张力并非理论瑕疵，而是其整个思想

体系的结构性特征与内在驱动力。本研究采用哲学文本分析与概念重

构的方法，以《神学大全》中的法律论为核心文本，深入剖析这一张

力的具体表现形态。研究发现，该张力主要体现在三个层面：其一，

在目的论上，人类由理性所能探知的自然幸福与唯有信仰才能揭示的

超性福乐构成了双重目的的张力，使得自然法的导向功能被置于一个

更高级的、超验的框架之下。其二，在法律体系上，自然法的不完备

性与神法的必要性之间存在张力，理性所立之法因其固有的局限性，

必须由信仰所接受的神法来补充、引导乃至纠正。其三，在德性实践

上，由理性与习惯所能达成的属人德性与唯靠神恩注入的超性德性之

间形成张力，爱德作为万德之形，使得纯粹的自然德性在终极意义上

变得不完备。本文认为，阿奎那并非简单地将理性与信仰并置，而是

通过一种等级化的整合来处理二者的关系。理性被赋予了前所未有的

尊严与自主领域，但其最终的合法性、完备性与终极意义，都必须在

信仰的视域中才能得到确立。这种张力结构，正是阿奎那思想的精妙

所在，它既回应了亚里士多德主义的挑战，又维护了基督教神学的超

越性。

关键词：托马斯·阿奎那自然法理性信仰张力

引言

十三世纪的欧洲思想界，正处在一个深刻的十字路口。随着亚里

士多德著作的再发现并经由阿拉伯世界与拉丁文翻译大量涌入，一个

独立于基督教启示、单凭人类理性就能构建的、系统而完备的哲学与

伦理学体系，对经院神学构成了前所未有的挑战。亚里士多德的哲学

，以其对经验世界的肯定、对人类理性的自信以及对德性即幸福的现

世目的论的阐发，似乎提供了一种无需神恩亦可达致完满人生的可能

性。如何回应这一挑战，将哲学家的智慧整合进基督徒的信仰之中，

成为时代赋予托马斯·阿奎那的历史使命。

阿奎那的回应，集中体现在其集大成的著作《神学大全》中，而

其自然法思想，则是这一宏伟整合工程的理论枢纽。他创造性地将亚

里士多德的目的论伦理学与斯多葛主义的宇宙秩序观念，嫁接在基督

教的创世论与救赎论之上，构建了一个等级分明、逻辑严谨的法律体

系。在这个体系中，自然法被定义为理性受造物对永恒法（上帝的理

性）的分有，它赋予了人类理性前所未有的能力——即通过观察自然

与内省，发现一套普遍的、不变的、适用于所有人的道德法则。这似

乎为理性的自主性与普遍性提供了坚实的辩护。阿奎那那句被广为传

颂的格言——恩典不毁灭自然，而是成全自然，似乎完美地宣告了理

性与信仰之间和谐共存、相得益彰的理想关系。

然而，这种和谐论的解读，是否遮蔽了阿奎那思想内部更为复杂

与深刻的维度？当理性在自然法的领域中被高举的同时，阿奎那作为

一名基督教神学家，又必须坚守信仰的绝对优先性与超越性。这就引

出了本研究的核心问题：在阿奎那的自然法思想中，理性的自主性与

信仰的绝对权威，二者之间究竟是一种怎样的关系？这是一种无缝的

、平滑的成全，还是一种充满内在张力、需要不断进行精巧平衡的统

摄？具体而言，当理性所能发现的自然目的，遭遇信仰所启示的超性

目标时，自然法将何去何从？当理性制定的法则，面对信仰宣示的神

圣律法时，其权威性将如何被重新定位？当一个未获神恩的异教徒凭

借理性实践了亚里士多德式的德性，阿奎那的神学体系又将如何评判

其价值？

本研究的目标，即是深入阿奎那自然法思想的内部结构，系统性

地剖析其中所蕴含的理性与信仰的张力。本文将论证，这种张力并非

阿奎那理论的矛盾或失败，恰恰相反，它是其思想生命力的真正来源

。阿奎那的伟大之处，不在于消除了张力，而在于他以无与伦比的哲

学技艺，构建了一个能够容纳并驾驭这种张力的等级化体系。在这个

体系中，理性被赋予了一个确切而尊贵的领域，但这个领域从一开始

就被一个由信仰所设定的、更广阔的、朝向上帝的视域所环绕、渗透

与定向。本文将首先梳理学界对这一问题的不同阐释路径，进而阐明

本研究的分析方法，主体部分将从目的论、法律体系与德性实践三个

核心层面，对这一张力的具体形态及其理论后果进行深入的讨论。

文献综述

围绕托马斯