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说“异客”——读王维诗作札记之一

一、王维与“异客”身份的契合

1.1王维生平与“异客”身份的关联

王维，字摩诘，唐代著名诗人、画家，被誉为“诗中有画，画中有诗”的文人典范。他出生于一个显赫的世家，父亲王缙是唐代著名的政治家，母亲也是名门望族之女。然而，王维的一生并非一帆风顺，他的一生充满了波折和转折，与“异客”身份的关联尤为明显。

(1)王维早年经历了家族的兴衰。在他幼年时期，家族显赫一时，但随着时间的推移，家族地位逐渐衰落。这种兴衰的变迁，使得王维对“异客”身份有了更深刻的认识。在《杂诗三首》中，王维写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这首诗描绘了他在深山幽谷中的孤独生活，正是这种生活状态让他感受到了“异客”的无奈与哀愁。

(2)王维在仕途上也经历了起伏。他曾历任监察御史、中书舍人等职务，但在政治上并未得到重用。这种不被重用的经历，使他更加深刻地体会到了“异客”的孤立无援。在《使至塞上》一诗中，王维写道：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。”这首诗反映了他在边疆的孤独之旅，表达了他对“异客”身份的深刻感悟。

(3)王维晚年隐居山林，过上了远离尘嚣的生活。他曾在蓝田辋川别业隐居，与诗人孟浩然、杜甫等交游，过着悠然自得的生活。然而，即便在隐居生活中，王维也时常感到“异客”的孤独。在《山居秋暝》一诗中，王维写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”这首诗描绘了他在山居中的宁静与孤独，体现了他对“异客”身份的深刻体验。

综上所述，王维的生平与“异客”身份的关联体现在家族兴衰、仕途起伏以及晚年隐居等方面。这些经历使他对“异客”身份有了深刻的认识，并在他的诗歌中得到了充分的体现。

1.2“异客”身份在王维诗中的体现

(1)王维的诗歌中，“异客”身份的体现贯穿其创作生涯。在《九月九日忆山东兄弟》中，王维以“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的句子，表达了自己在异乡的孤独与对家乡的深切思念。这种对“异客”身份的抒写，不仅反映了他个人的情感体验，也映射了当时许多文人墨客的共同心境。

(2)在《使至塞上》一诗中，王维描绘了自己出使边疆的情景，诗中“征蓬出汉塞，归雁入胡天”两句，生动地描绘了“异客”在边塞的漂泊无定。这种对“异客”身份的描绘，既展现了王维对边塞风光的细腻描绘，也深刻反映了他在异乡的孤独与无奈。

(3)王维的诗歌中，“异客”身份的体现还表现在对自然景观的描绘上。在《山居秋暝》中，他写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”诗中的“空山”与“清泉”不仅描绘了山居的宁静，也透露出“异客”在自然中的超然与孤独。这种对自然景观的描绘，成为了王维诗歌中“异客”身份的重要体现。

1.3“异客”身份的内涵与外延

(1)“异客”身份在王维诗歌中的内涵丰富，它不仅仅是指身处异乡的旅人，更是一种精神上的漂泊和无归属感。据《唐才子传》记载，唐代文人中大约有三分之二以上都有过流离失所的经历。王维作为其中的一员，他的诗歌中“异客”身份的内涵体现在对这种精神状态的深刻描绘。例如，在《九月九日忆山东兄弟》中，王维通过“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的句子，传达了即使在佳节之时，身处异乡的孤独感依然如影随形。

(2)“异客”身份的外延则更为广泛，它不仅包括地理上的异乡，还涵盖了社会地位、文化认同等多个层面。在唐代，士人阶层的流动性较大，许多文人因官职变动、战乱等原因而频繁迁徙。王维的“异客”身份，既有地理上的异乡之感，也有社会地位上的边缘化体验。例如，在《使至塞上》中，王维以“征蓬出汉塞，归雁入胡天”自比，表达了自己在官场上的失意和对归途的渴望。这种对“异客”身份的广泛外延，使得王维的诗歌具有了深刻的社会意义。

(3)在王维的诗歌中，“异客”身份的内涵与外延还体现在对自然景观的描绘上。王维的山水诗中，常常出现“异客”形象，如《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”这里的“空山”不仅指自然景观的空旷，也隐喻了“异客”内心的孤独。此外，王维的“异客”形象还常常与佛教思想相结合，如《终南别业》中的“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”诗中的“终南别业”既是王维隐居之地，也是他心灵寄托的象征，体现了“异客”身份在精神层面的追求。

二、王维诗歌中的“异客”形象描绘

2.1“异客”形象的物理描写

(1)王维的诗歌中，“异客”形象的物理描写常常以孤独、寂静的自然景观为背景。在《九月九日忆山东兄弟》中，他写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这里的“独”字，形象地描绘了“异客”在异乡的孤独身影。诗中的“佳节”与“异客”形成鲜明对比，凸显了节日的热闹与“异客”的孤寂。

(2)王维在《使至塞上》中对“异客”形象