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成都市双流区九江新城小学2026年储备教师招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、某日，张三在散步时被行人李四撞倒在地，头部血流不止，李四见情况不妙欲离开，张三立刻拉住李四，要求其送自己就医，张三的行为属于（）。

A.报复行为

B.侵权行为

C.犯罪行为

D.自助行为

【答案】：D

【解析】本题考查对不同行为概念的理解与区分。报复行为通常是指针对他人的某种行为采取的一种以牙还牙、故意使对方受到损害的行为。在本题中，张三让李四送其就医是为了及时获得治疗，保障自身的健康权益，并非出于报复心理去故意损害李四，所以不属于报复行为。侵权行为是指民事主体违反法定义务，侵害他人民事权益，依法应当承担民事责任的行为。张三拉住李四让其送医是在自身合法权益受到侵害（被撞倒头部血流不止）的情况下采取的合理措施，目的是维护自己的权益，而不是去侵害李四的权益，因此不属于侵权行为。犯罪行为是指违反刑法规定，具有严重社会危害性、刑事违法性和应受刑罚处罚性的行为。张三的行为只是为了获得及时的救助，没有违反刑法的相关规定，不具有严重的社会危害性，不属于犯罪行为。自助行为是指权利人为保护自己的权利，在情势紧迫而又不能及时请求国家机关予以救助的情况下，对他人的财产或自由施加扣押、拘束或其他相应措施，而为法律或社会公德所认可的行为。本题中，张三在被李四撞倒头部血流不止，李四想要离开的紧急情况下，立即拉住李四让其送自己就医，是为了保护自己及时获得医疗救助的权利，符合自助行为的构成要件，属于自助行为。综上，答案是自助行为。

2、某影视公司正在拍摄一部有关商代历史的电视剧，以下是从剧本里截取的几个场景，其中不符合史实的是（）。

A.田间的农民用铁质的犁铧耕地

B.商王盘庚即位后将都城迁至殷

C.商王在出行前用龟甲进行占卜

D.大臣向商王献上精美的青铜器

【答案】：A

【解析】本题可根据商代的历史史实，对各场景描述进行逐一分析，判断其是否符合史实。铁制农具的使用是在春秋战国时期，在商代，铁制农具尚未出现，更不可能使用铁质的犁铧耕地，所以田间农民用铁质的犁铧耕地这一场景不符合史实。商王盘庚即位后，为了挽救政治危机，决定将都城迁至殷，此后商朝的都城就固定在了殷，所以商王盘庚即位后将都城迁至殷这一场景符合史实。商朝人迷信鬼神，做任何事都要占卜，占卜的方法是用火在龟甲或兽骨上烧烤，然后根据出现的裂纹来判断吉凶，所以商王在出行前用龟甲进行占卜这一场景符合史实。我国在原始社会末期就已出现青铜器，到了商朝，青铜器的种类逐渐丰富，数量增多，制作工艺高超，所以大臣向商王献上精美的青铜器这一场景符合史实。综上，不符合史实的场景是田间的农民用铁质的犁铧耕地。

3、公共行政管理的本质和灵魂是（）。

A.透明原则

B.服务精神

C.高效原则

D.负责精神

【答案】：B

【解析】公共行政管理是政府对国家事务、社会公共事务和自身内部事务的管理活动。其本质和灵魂在于为社会公众提供服务。透明原则主要侧重于信息公开，它有助于保障公众的知情权等，但并非公共行政管理的本质和灵魂。高效原则强调行政活动能以较少的资源投入获得较大的产出，提高行政效率，这是行政管理追求的目标之一，但不是最核心的本质体现。负责精神确保行政人员对自己的行为和决策负责，是行政管理的重要要求，但也不是本质和灵魂。而服务精神贯穿于公共行政管理的各个方面，行政机关的各项工作都是围绕着满足社会公众的需求、为公众提供优质服务展开的，所以公共行政管理的本质和灵魂是服务精神。

4、“使用而不占有”和“不使用即浪费”是分享经济的两个核心理念。在分享经济模式下，人们的生活更趋向于简洁化，人们不仅会主动使用他人的共享成果，还会将自己手中的闲置资源共享给别人。从哲学角度看，以下对分享经济理解正确的是（）。

A.人们发挥主观能动性建立的“分享经济”是主观的

B.事物的联系是多样的，分享经济有效链接供需双方

C.人的意识能将自在事物的联系变为人为事物的联系

D.联系是人为的，分享经济创造的价值远超传统经济

【答案】：B

【解析】分享经济以“使用而不占有”和“不使用即浪费”为核心理念，使人们生活趋向简洁化，既利用他人共享成果，又将闲置资源共享给他人。分享经济是人们在尊重客观规律基础上发挥主观能动性建立的，但它属于人为事物的联系，一旦形成便具有客观性，并非主观的。事物的联系具有多样性，有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系等。分享经济能有效链接供需双方，体现了联系多样性。它通过共享闲置资源，使资源在不同主体间流动，满足了不同人的需求，将原本分散的供需关系紧密联系起来，是联系多样性的具体体现。自在事物的联系是在人类产生之前就存在的，不以人的意志为转移；人为事物的联系是人类实践活动的产物。人的意识不能直接将自在事物的联系变为人为事物