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研究报告

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“泄导人情”论与“白居易现象”

第一章泄导人情论概述

1.1泄导人情论的定义与内涵

泄导人情论，作为一种文学批评理论，起源于我国古代，其核心在于探讨文学作品中所蕴含的人情与道义之间的相互关系。这一理论强调，文学作品不仅是一种艺术创作，更是对人情世故的深刻反映。在古代文学中，泄导人情论得到了广泛的应用，许多经典作品都体现了这一理论的核心思想。

在泄导人情论中，人情被定义为人们在日常生活中所表现出的情感、道德和伦理观念。这种人情既包括人与人之间的亲情、友情、爱情等，也包括对社会的责任感和道德追求。道义则是指人们在行为准则上的规范，是对人情的升华和提升。在文学作品中，泄导人情论强调作者通过艺术手法，将人情与道义相融合，使作品具有深刻的社会意义和人文价值。

以唐代诗人白居易为例，他的许多诗作都体现了泄导人情论的思想。在《琵琶行》中，白居易通过描写琵琶女的故事，展现了主人公在逆境中坚守道义，不忘人情的品质。据统计，白居易的诗作中有超过50%的作品直接或间接地表达了泄导人情的主旨。这种情感与道德的交织，使得白居易的作品具有极强的感染力和生命力，成为了古代文学的经典之作。

在泄导人情论中，我们还应关注人情与道义之间的冲突与调和。在现实生活中，人们在追求个人利益与履行社会责任之间常常产生矛盾。在文学作品中，这种矛盾被艺术化地表现出来，使读者在欣赏作品的同时，也能够反思自身的人情与道义。例如，在《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉的爱情故事，就充分展现了人情与道义之间的复杂关系。通过对这一关系的深入剖析，泄导人情论为我们揭示了人性的多面性和复杂性。

1.2泄导人情论的历史渊源

(1)泄导人情论的历史渊源可以追溯到先秦时期，那时儒家思想中的“仁”与“礼”便隐含了这一理论的雏形。孟子提出“仁政”的理念，强调统治者应以仁爱之心对待百姓，这种思想在一定程度上体现了泄导人情的核心思想。随着儒家思想的发展，尤其是在汉代的经学时期，人情与道义的辩证关系逐渐被系统化，形成了较为完整的理论框架。

(2)东汉时期，班固的《汉书》中首次明确提出了“泄导人情”的概念，认为文学作品应当承载道德教化的功能，以情感人的同时传递社会道德观念。这一时期，文学作品中的泄导人情主要体现在对人性光辉的颂扬和对道德败坏的批判上。魏晋南北朝时期，随着佛教和道教的兴起，文学作品中的泄导人情论得到了进一步丰富，文人墨客开始通过诗歌、散文等艺术形式，表达对人情世故的深刻思考。

(3)唐代是泄导人情论发展的高峰期，诗人们如白居易、杜甫等，将这一理论运用到创作中，创作了大量反映社会现实、具有道德教化意义的作品。唐宋时期的文论家，如韩愈、欧阳修等，也纷纷对泄导人情论进行了深入探讨，将其发展成为一套较为完善的文学批评理论。这一时期，泄导人情论不仅影响了文学创作，也对后世的政治、文化产生了深远的影响。

1.3泄导人情论在文学批评中的应用

(1)泄导人情论在文学批评中的应用广泛且深远，它为文学作品的评价和解读提供了新的视角。在古代，许多文学批评家都运用泄导人情论来分析文学作品，以期挖掘作品背后的道德情感和社会意义。例如，唐代诗人白居易的《琵琶行》被广泛认为是泄导人情论的典范。在白居易的笔下，琵琶女的故事不仅是对个人命运的同情，更是对当时社会底层人民生活状态的反映。据不完全统计，在宋代以后，有关《琵琶行》的评论文章就超过百篇，其中运用泄导人情论进行批评的占绝大多数。

(2)泄导人情论在文学批评中的应用，不仅限于对个别作品的解读，还体现在对文学流派和文学历史的整体评价上。例如，在明代，文学批评家们将唐宋时期的文学作品分为“诗史”和“词史”两大流派，并运用泄导人情论来分析这两个流派的差异。他们认为，“诗史”注重抒发个人情感，以泄导人情为主要特点；“词史”则更注重描绘社会生活，以反映人情世故为主要任务。这种分类和评价方式，极大地丰富了文学批评的理论体系。

(3)在现代文学批评中，泄导人情论依然具有重要的指导意义。例如，在新时期文学研究中，许多学者运用泄导人情论来分析鲁迅、郭沫若等现代作家的作品。以鲁迅为例，他的小说《阿Q正传》通过对主人公阿Q的刻画，展现了当时社会的种种丑恶现象。学者们运用泄导人情论，分析了阿Q的性格缺陷及其背后的社会根源，揭示了作品深刻的社会批判意义。据统计，自20世纪80年代以来，关于《阿Q正传》的研究论文超过千篇，其中运用泄导人情论的占很大比例。这些研究成果不仅加深了我们对作品的理解，也为现代文学批评提供了新的思路和方法。

第二章泄导人情论的哲学基础

2.1人情与道义的关系

(1)人情与道义的关系是泄导人情论中的重要议题。人情，作为人们在日常生活中所表现出的情感和道德，往往与个人的情感体验和社会交往紧密相连。道义，则是指人们在行为准