网暴与服务行业尊严：以滑竿为例道德讨论.pdfVIP

网暴游客坐轿上山

这种泛道德化批评还是少点好

近日，一名旅游博主把在重庆某景区雇人抬轿子(当地称为滑竿)上

山的发到网上，结果遭遇网暴。有网友谴责他：“大家都生而为

人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”这个现象似乎不是一天两天，滑

竿师傅也提到，很多年轻人不敢坐（滑竿），怕发到网上。

挑滑杆的倪师傅表示，他是家里的主要力，在景区抬滑竿每

个月可以挣3000-4000块钱，对于农村家庭来说是比较可观的。倪师

傅表示:“肯定想大家都来坐，个人工作挣钱的嘛。”

朴素的话，说出了实在的道理。

生活中，的确有很多服务是基于人与人的尊严来设计的，一方付

严，另方收获满足，然后为之。比如，最常见的，进到高

级酒店，有人开门；去餐厅，服务员的各种体贴细致的服务，特别是

海底捞，用服务打造客人的尊崇感受。

市场中有这样的服务是正常的方面，这种服务长期存在，实

际就会脱敏，让人没有付出尊严的感觉。特别是挑滑杆这样基于体

力与地理环境的服务，长期存在了，就会摆脱掉尊严之类的问题。

其次，这些服务都是基于市场而不是，不存在人身依附。

服务的人，只要愿意付钱，也可以享受到这种服务。一个海底捞

的服务员，去另一家海底捞餐厅吃饭，立刻就变为了顾客。

第三，这些能够提升社会的整体尊严。一个人在外打工，做

服务员，也许在一些人眼里他损耗了自己的尊严，但他挣到钱回到老

家建房、结婚、摆酒席的时候，又赢回了自己的尊严。他在打工的时

候，处于陌生人社会中，尊严的代价相对小；而回到家乡，在熟人社

会中，尊严的价值更大。总体而言，他的尊严是提升了。

每个人的情况都不一样，对安全、尊严的权衡，只有当事人最清

楚。不管是风雨中送外卖的骑手，还是挑滑竿的山民；或者当服务员

的老人，只有他们才明白什么是对自己选择。

已经存在的行业，必然有其合理性，尊重这些行业，才是对那些

靠自己吃饭的人的最大尊重。

对于类似市场现象的批评，一般来说，只需要回答两个问题：他

们是否有权利这么做？他们是否自愿这么做，有没有被强迫这么做？

第一个问题比较好回答，只要不法律，不他人的利益，

就属于公民的自由与权利。第二个问题相对模糊一些，关键在于如何

定义“”。

所谓自愿，指市场主体可以不受限制、控制、强迫，凭借自身意

志而行动，并为自身的行为负责。市场的自由、自愿的含义，不

能缩小到“可以不自律”。有人并不读书、工作，但基于自律去

做这样的事，这不能称为不自由。

所以，挑滑竿，不能说是的，自然也不存在尊严。老舍

名作《骆驼祥子》了的社会对者的压榨，但也并没有

批评说，每一个坐黄包车的乘客都了祥子。

商业的事转到场的时候，有些人要么不懂其中的市场原

理，要么没有切身感受不能代入；要么有自身的利益，故意不讲道理，

这都会导致空泛的道德化，用道德诉求彰显正义以自我满足，甚至用

道德来追