2025~2026学年重庆市实验外国语学校高三12月月考语文试题【附答案】.pdfVIP

重庆外国语学学年度（上）高2028届12月检测

语文试题

（满分150分，150分钟完成）

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面

对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的

象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并

不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个

人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共

认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有

同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征

上附着了同一意义。

语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发

生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个

社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓

“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每

个寝室里，都有他们特殊的语言。

“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群

中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达

意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那

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个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”

“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一个表情的配合里，意义可以完全不同。

“特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果

我们有一种情意和这筛子的格子不同也就说不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，

而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一个人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远

在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传

情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社

会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

“梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所

产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅

有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方

式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；

使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福

对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承

载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。

“梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意

味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立

起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现

了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。

互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉

溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失

对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“子”，经典古文诗句早已被抛之